5098. سیدہ عائشہ‬ ؓ س‬ے روایت ہے، وہ درج زیل آیت کے متعلق فرماتی ہیں: ”اگر تمہیں اندیشہ ہوکہ تم یتیم بچیوں کے متعلق انصاف نہیں کرسکو گے۔۔۔“ انہوں نے فرمایا: یتیم کسی سر پرست کے زیر کفالت ہوتی، وہ اس کے مال کی وجہ سے اس کے ساتھ نکاح کرلیتا لیکن اس سے اچھا سلوک نہ کرتا اور نہ اس کے مال کے متعلق عدل و انصاف ہی سے کام لیتا، اسے حکم دیا گیا کہ ان کےعلاوہ جو عورتیں تمہیں پسند ہوں ان سے نکاح کر لو، خواہ دو دو سے یا تین تین سے یا چار چار سے۔ [صحيح بخاري، حديث نمبر:5098]

حدیث حاشیہ:
بیک وقت شریعت اسلامی میں چارسے زائد بیویاں رکھنا قطعاًحرام ہے۔
باب میں حضرت امام بخاری نے حضرت زین العابدین کا قول نقل کر کے رافضیوں کا رد کیا کیونکہ وہ ان کو بہت مانتے ہیں پھر ان کے قول کے خلاف قرآن شریف کی تفسیر کیونکر جائز رکھتے ہیں۔

5098. سیدہ عائشہ‬ ؓ س‬ے روایت ہے، وہ درج زیل آیت کے متعلق فرماتی ہیں: ”اگر تمہیں اندیشہ ہوکہ تم یتیم بچیوں کے متعلق انصاف نہیں کرسکو گے۔۔۔“ انہوں نے فرمایا: یتیم کسی سر پرست کے زیر کفالت ہوتی، وہ اس کے مال کی وجہ سے اس کے ساتھ نکاح کرلیتا لیکن اس سے اچھا سلوک نہ کرتا اور نہ اس کے مال کے متعلق عدل و انصاف ہی سے کام لیتا، اسے حکم دیا گیا کہ ان کےعلاوہ جو عورتیں تمہیں پسند ہوں ان سے نکاح کر لو، خواہ دو دو سے یا تین تین سے یا چار چار سے۔ [صحيح بخاري، حديث نمبر:5098]

حدیث حاشیہ:
(1)
اسلامی شریعت میں بیک وقت چار سے زیادہ بیویاں رکھنا حرام ہے۔
چار کی اجازت بھی عدل وانصاف کے ساتھ مشروط ہے جیسا کہ مذکورہ حدیث کے سیاق سے معلوم ہوتا ہے۔
دوسری احادیث میں اس کی وضاحت ہے:
٭ حضرت غیلان رضی اللہ عنہ جب مسلمان ہوئے تو ان کی دس بیویاں تھیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
”ان میں سے چار کا انتخاب کر لو اور باقی عورتوں کو اپنے سے جدا کردو۔
“ (سنن ابن ماجه، النكاح، حديث: 1953)
٭ حضرت قیس بن حارث رضی اللہ عنہ کہتے ہیں:
میں جب مسلمان ہوا تو میرے پاس آٹھ بیویاں تھیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
”ان میں سے چار پسند کرلو۔
“ (سنن أبي داود، الطلاق، حديث: 2241)
٭نوفل بن معاویہ رضی اللہ عنہ جب مسلمان ہوئے تو ان کی پانچ بیویاں تھیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انھیں فرمایا:
”چار کو رکھ لو اور دوسری، یعنی پانچویں کو چھوڑ دو۔
“ (السنن الكبريٰ للبيهقي: 184/7) (2)
حافظ ابن حجر رحمہ اللہ نے مذکورہ عنوان کے متعلق لکھا ہے کہ اس کا حکم اجماع سے ثابت ہے۔
(فتح الباري: 174/9)