بلوغ المرام
كتاب الجامع -- متفرق مضامین کی احادیث
4. باب الرهب من مساوئ الأخلاق
برے اخلاق و عادات سے ڈرانے اور خوف دلانے کا بیان
حدیث نمبر: 1305
وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «‏‏‏‏طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس» ‏‏‏‏ أخرجه البزار بإسناد حسن.
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اس شخص کو مبارک ہے جس کو اپنے عیب نظر آئیں اور دوسرے لوگوں کے عیوب نظر نہ آئیں۔ اس روایت کو بزار نے حسن سند سے نکالا ہے۔

تخریج الحدیث: «أخرجه البزار، كشف الأستار، حديث:3225، وضعفه العراقي كما في "اتحاف المتقين":7 /465، وله طريق آخر ضعيف جدًا موضوع عند ابن الجوزي في العلل المتناهية: 2 /343، 344، حديث:1385.»
   الشيخ عبدالسلام بن محمد حفظ الله، فوائد و مسائل، تحت الحديث بلوغ المرام 1305  
دوسروں کی بجائے اپنے عیوب پر نظر رکھنا چاہیے
«وعن انس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ‏‏‏‏طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس ‏‏‏‏ اخرجه البزار بإسناد حسن.»
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: طوبی ہے اس شخص کے لیے جسے اس کا اپنا عیب لوگوں کی عیب سے روک دے۔ اسے بزار نے حسن اسناد کے ساتھ روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب الجامع: 1305]

تخریج:
مناوی نے فرمایا: اسے عسکری نے انس رضی اللہ عنہ سے ابونعیم نے حسین بن علی رضی اللہ عنہما سے اور بزار نے انس رضی اللہ عنہ کی حدیث سے روایت کیا ہے عراقی نے فرمایا اور یہ سب اسناد ضعیف ہیں۔ [توضيح الاحكام ]

مفردات:
«طوبي» طیب سے مصدر ہے بروزن «فعلي» اصل میں «طيبي» تھا یا کا ما قبل مضموم ہوا تو اسے واو سے بدل دیا۔ معنی بھلائی، پاکیزگی، اچھی زندگی اس کے علاوہ جنت کے ایک درخت کا نام ہے۔ ابوسعید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
«طوبي شجرة فى الجنة مسيرة مائة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها» [حديث حسن مسند احمد و ابن حبان۔ صحيح الجامع الصغير 3918]
طوبی جنت میں ایک درخت ہے جس کا فاصلہ سو سال ہے اہل جنت کے کپڑے اس کے غلافوں سے نکلتے ہیں۔

فوائد:
دنیا اور آخرت میں بہترین اور خوشگوار زندگی کا اور جنت کے درخت طوبی کا حقدار وہ شخص ہے جو اپنے عیب دیکھنے، انہیں دور کرنے یا چھپانے میں اس قدر منہمک ہے کہ دوسروں کے عیبوں کی ٹوہ لگانے کی اسے فرصت ہی نہیں۔ اس کا یہ مطلب نہیں کہ وہ اپنے عیبوں کو دیکھتے ہوئے نہی عن المنکر کا فریضہ ہی چھوڑ دیتا ہے کیونکہ برائی سے منع کرنا تو فرض ہے مقصد یہ کہ وہ اپنی اصلاح میں اس قدر مشغول اور اپنے گناہوں سے اس قدر محجوب اور شرمندہ ہے کہ دوسروں کے عیبوں کی نہ جستجو کرتا ہے نہ کسی کا عیب مجلسوں میں بیان کرتا ہے۔
   شرح بلوغ المرام من ادلۃ الاحکام کتاب الجامع، حدیث/صفحہ نمبر: 219