امام مالک رحمہ اللہ نے فرمایا کہ اگر طلاق اور عتاق میں جب ایک گواہ ہو تو خاوند اور مولیٰ پر قسم لازم آئے گی، کیونکہ عتاق ایک حد شرعی ہے جس میں عورتوں کی گواہی درست نہیں، اس لیے کہ غلام جب آزاد ہو جاتا ہے تو اس کی حرمت ثابت ہوجاتی ہے، اور اس کی حدیں اوروں پر پڑتی ہیں، اور اوروں کی حدیں اس پر پڑتی ہیں، اگر وہ زنا کرے اور محصن ہو تو رجم کیا جائے گا، اگر اس کو کوئی مار ڈالے تو قاتل بھی مارا جائے گا، اور اس کے وارثوں کو میراث کا استحقاق حاصل ہوگا، اگر کوئی حجت کرنے والا یہ کہے کہ مولیٰ جب غلام کو آزاد کر دے پھر ایک شخص اپنا قرض مولیٰ سے مانگنے آئے اور ایک مرد اور دو عورتوں کی گواہی سے اپنا قرض ثابت کرے تو مولیٰ پر قرضہ ثابت ہوجائے گا، اگر مولیٰ کے پاس سوائے اس غلام کے کوئی مال نہ ہوگا تو اس غلام کی آزادی فسخ کر ڈالیں گے، اس سے یہ بات نکالی کہ عورتوں کی گواہی عتاق میں درست ہے تو یہ نہیں ہوسکتا، کیونکہ عورتوں کی گواہی قرضے کے اثبات میں معتبر ہوئی، نہ کہ عتاق میں، اس کی مثال یہ ہے کہ ایک شخص اپنے غلام کو آزاد کر دے، پھر اس کا قرض خواہ ایک گواہ اور ایک قسم سے اپنا قرضہ مولیٰ پر ثابت کر دے، اور اس کی وجہ سے آزادی فسخ کی جائے یا مولیٰ پر قرضے کا دعویٰ کرے، اور گواہ نہ رکھتا ہو تو مولیٰ سے قسم لی جائے، اور وہ انکار کرے تو مدعی سے قسم لے کر اس کا قرضہ ثابت کردیا جائے، اور آزادی فسخ کی جائے، اسی طرح ایک شخص نکاح کرے لونڈی سے، پھر لونڈی کا مولیٰ خاوند سے کہنے لگے کہ تو نے اور فلاں شخص نے مل کر میری اس لونڈی کو اتنے دینار میں خرید کیا ہے، اور خاوند انکار کرے تو مولیٰ ایک مرد اور دو عورتوں کو گواہ لائے اپنے قول پر، اس صورت میں بیع ثابت ہوجائے گی، اور وہ لونڈی خاوند پر حرام ہوجائے گی، اور نکاح فسخ ہوجائے گا، حالانکہ طلاق میں عورتوں کی گواہی درست نہیں۔