📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (2536) نے موسیٰ بن اسماعیل سے روایت کیا ہے، (وہ کہتے ہیں) ہمیں حماد نے بیان کیا، (وہ کہتے ہیں) ہمیں عطاء بن سائب نے خبر دی، از مرہ ہمدانی، از عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ، پس انہوں نے اسی کی مثل ذکر کیا۔

📖 حوالہ / مصدر: اور اسی سند (وجہ) سے اسے حاکم (2/112) نے تخریج کیا ہے اور فرمایا: "یہ صحیح الاسناد ہے"۔ اور دوسری روایت امام احمد (3949) اور ابن ابی عاصم نے "السنة" (569) میں روایت کی ہے، اور ابن حبان (2557، 2558) نے اسے صحیح قرار دیا ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: ان سب نے حماد بن سلمہ کے واسطے سے مختلف طرق سے ان کی سند کے ساتھ، اسی کی مثل (روایت کیا ہے)۔

⚖️ درجۂ حدیث: اور اس کی سند صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عطاء بن سائب ثقہ ہیں، آئمہ نے ان کی توثیق کی ہے مگر وہ اپنی عمر کے آخری حصے میں "مختلط" (حافظہ خراب) ہو گئے تھے، لیکن حماد بن سلمہ نے ان سے ان کے اختلاط سے پہلے سنا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام دارقطنی نے "العلل" 5/ 266 - 267 میں ذکر کیا ہے کہ حماد بن سلمہ نے اسے عطاء بن السائب کے واسطے سے مرفوعاً (نبی ﷺ کے فرمان کے طور پر) بیان کیا ہے، جبکہ خالد بن عبد اللہ نے اسے عطاء بن السائب سے موقوفاً (صحابی کے قول کے طور پر) نقل کیا ہے۔ اس روایت کا موقوف ہونا کوئی نقصان نہیں پہنچاتا کیونکہ حماد بن سلمہ ان راویوں میں سے ہیں جنہوں نے عطاء بن السائب سے ان کے اختلاط (حافظہ بگڑنے) سے پہلے حدیث سنی تھی، لہذا حماد بن سلمہ کی روایت خالد بن عبد اللہ کی روایت کے مقابلے میں زیادہ راجح اور معتبر ہوگی۔ 🧩 متابعات و شواہد: ابو اسحاق سبیعی نے مرہ کے واسطے سے عبد اللہ بن مسعود سے اس حدیث کے رفع (نبی ﷺ تک پہنچانے) میں متابعت کی ہے۔ اسے قیس بن الربیع نے بھی ابو اسحاق سبیعی سے روایت کیا ہے جیسا کہ امام دارقطنی نے بیان کیا، مگر انہوں نے یہ صراحت کی کہ یحییٰ بن عبد الحمید الحمانی اسے قیس بن الربیع سے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔

📌 اہم نکتہ: میں (محقق) کہتا ہوں: یحییٰ حمانی سے مراد یحییٰ بن عبد الحمید بن عبد الرحمن الحمانی ہیں (لفظ حمانی میں ح کے نیچے زیر اور م پر تشدید ہے)۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ان کے بارے میں امام ابو داود نے کہا کہ وہ حافظِ حدیث تھے، جبکہ امام نسائی نے انہیں ضعیف قرار دیا اور بعض محدثین نے ان پر "سرقہ حدیث" (دوسروں کی احادیث کو اپنی سند سے بیان کرنے) کا الزام لگایا۔ وہ صحیح مسلم کے (متابعات کے) راویوں میں سے ہیں، لہذا ممکن ہے کہ یہ روایت ان احادیث میں سے ہو جو انہیں اپنے شیخ قیس بن الربیع سے اچھی طرح یاد تھیں (محفوظ تھیں)۔ یہ پہلو حدیث کے مرفوع ہونے کو تقویت دیتا ہے اگرچہ امام دارقطنی اس کے موقوف ہونے کی تصحیح کرتے ہیں۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس باب میں دیگر مروی احادیث صحیح نہیں ہیں۔

🧾 تفصیلِ روایت: ان غیر صحیح روایات میں سے ایک وہ ہے جو عبد اللہ بن عمر سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: "بے شک اللہ تعالیٰ جماعت کے ساتھ نماز پڑھنے پر خوش ہوتا ہے (تعجب فرماتا ہے)"۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد بن حنبل نے اپنی مسند (نمبر 5112) میں یونس بن محمد سے، انہوں نے مرثد بن عامر الہنائی سے، انہوں نے ابو عمرو الندبی سے اور انہوں نے عبد اللہ بن عمر سے روایت کیا ہے، پھر انہوں نے پوری حدیث ذکر کی۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں مرثد بن عامر الہنائی ہیں جو کتاب "تعجیل المنفعہ" کے راویوں میں سے ہیں۔ ان سے راویوں کی ایک جماعت نے روایت کیا ہے جن میں یونس بن محمد، مسدد بن مسرہد، قتیبہ بن سعید اور دیگر شامل ہیں۔ ابن حبان نے انہیں اپنی کتاب "الثقات" (7/ 500) میں ذکر کیا ہے، لیکن امام احمد بن حنبل نے ان کے بارے میں فرمایا: "میں انہیں نہیں پہچانتا" یعنی ان کے پوشیدہ حال (عدالت و تقویٰ) سے واقف نہیں ہوں۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: مرثد بن عامر الہنائی کے شیخ "ابو عمرو الندبی" ہیں (لفظ ندبی میں نون اور دال پر زبر ہے اور آخر میں با ہے)۔ ان کا اصل نام بشر بن حرب الازدی ہے۔ حافظ ابن حجر عسقلانی نے ان کے بارے میں کہا: "وہ سچے ہیں لیکن ان کی روایت میں کچھ کمزوری پائی جاتی ہے"۔

⚖️ درجۂ حدیث: حقیقت یہ ہے کہ ابو عمرو الندبی (بشر بن حرب الازدی) ضعیف ہیں، کیونکہ جمہور اہل علم نے ان کی تضعیف کی ہے جن میں امام احمد بن حنبل، ابن سعد، ابن عدی، ابو داود، عجلی، ابن حبان اور امام حاکم وغیرہ شامل ہیں۔

📝 نوٹ / توضیح: ایک اہم انتباہ یہ ہے کہ یہ حدیث عبد اللہ بن عمر سے مروی ہے، لیکن بعض تخریج کرنے والے محدثین نے اسے (غلطی سے) عمر بن خطاب کی حدیث قرار دے دیا ہے، یہ ایک خطا ہے لہذا اس پر متنبہ رہنا ضروری ہے۔