محدثانہ نکات از محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
سنن ابي داود کی حدیث نمبر 4173 پر
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
رواه أبو داود (٤١٧٣) عن مسدد، حدثنا يحيى (ابن سعيد) أخبرنا ثابت بن عمارة، حدثني غنيم بن قيس، عن أبي موسى فذكره.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابوداؤد (4173) نے مسدد کے واسطے سے روایت کیا، وہ کہتے ہیں کہ ہمیں یحییٰ بن سعید القطان نے خبر دی، وہ کہتے ہیں کہ ہمیں ثابت بن عمارہ نے خبر دی، وہ کہتے ہیں کہ مجھے غنیم بن قیس نے حضرت ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کے واسطے سے بیان کیا، پھر انہوں نے پوری روایت ذکر کی۔
ورواه الترمذي (٢٧٨٦) عن محمد بن بشار، عن يحيى بن سعيد به ولفظه" كل عين زانية، والمرأة إذا استعطرت فمرتْ بالمجلس فهي كذا وكذا "يعني زانية.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی (2786) نے محمد بن بشار سے، انہوں نے یحییٰ بن سعید القطان کے اسی مذکورہ طریق سے روایت کیا ہے اور اس کے الفاظ یہ ہیں: "ہر آنکھ زنا کار ہے، اور عورت جب عطر لگا کر (غیر مردوں کی) مجلس کے پاس سے گزرے تو وہ ایسی اور ایسی ہے" یعنی وہ زانیہ کے حکم میں ہے۔
ورواه النسائي (٥١٢٦) عن إسماعيل بن مسعود، عن خالد، قال: حدثنا ثابت، وهو ابن عمارة به ولفظه:" أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية ". قال الترمذي: حسن صحيح.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام نسائی (5126) نے اسماعیل بن مسعود کے واسطے سے خالد سے روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں کہ ہمیں ثابت بن عمارہ نے اسی سند کے ساتھ خبر دی جس کے الفاظ یہ ہیں: "جو بھی عورت عطر لگائے پھر لوگوں کے پاس سے گزرے تاکہ وہ اس کی خوشبو پائیں، تو وہ زانیہ ہے"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اس حدیث کو "حسن صحیح" قرار دیا ہے۔
وأخرجه ابن حبان في صحيحه (٤٤٢٤) ، وصحّحه الحاكم (٢/ ٣٩٦) كلاهما من طريق ثابت بن عمارة به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابن حبان نے اپنی 'صحیح' (4424) میں روایت کیا ہے اور امام حاکم نے المستدرک (2/396) میں اسے صحیح قرار دیا ہے، ان دونوں نے اسے ثابت بن عمارہ کے طریق سے ہی روایت کیا ہے۔
وثابت بن عمارة مختلف فيه إلا أنه حسن الحديث، وقد وثَّقه ابن معين والدارقُطني. وقال النسائي: لا بأس به.
🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی ثابت بن عمارہ کے بارے میں محدثین کے مابین اختلاف پایا جاتا ہے لیکن وہ "حسن الحدیث" کے درجے کے راوی ہیں۔ امام یحییٰ بن معین اور امام دارقطنی نے ان کی توثیق کی ہے، جبکہ امام نسائی فرماتے ہیں کہ ان میں کوئی حرج نہیں ہے (لا بأس به)۔