إبراهيم بن مسلم

وقال الفسوي : كان رفاعا لا بأس به

وقال أبو الفتح الأزدي : هو صدوق ، لكنه رفاع كثير الوهم

وقال يعقوب بن سفيان : كان رفاعا ، لا بأس به ، كوفي

قلت : القصة المتقدمة عن ابن عيينه تقتضي أن حديثه عنه صحيح ، لأنه إنما عيب عليه رفعه أحاديث موقوفة ، وابن عيينة ذكر أنه ميز حديث عبد الله من حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، والله أعلم

وإبراهيم الهجري هذا حدث عنه شعبة والثوري وغيرهما ، وأحاديثه عامتها مستقيمة المتن ، وإنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبي الأحوص عن عبد الله ، وهو عندي ممن يكتب حديثه .

إبراهيم بن مسلم الهجري ليس بالمتروك ، إلا أن الشيخين لم يحتجا به ، وهذا الحديث شاهد لما تقدمه وهو غريب صحيح ، فإن مسلما قد احتج بشريك بن عبد الله " .

وقال عبد الله بن محمد المسندي عن سفيان : إنه كان يضعف إبراهيم الهجري

وقال عبد الرحمن بن بشر بن الحكم عن سفيان : أتيت إبراهيم الهجري ، فدفع إلي عامة كتبه ، فرحمت الشيخ ، فأصلحت له كتابه . قلت : هذا عن عبد الله ، وهذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا عن عمر

وقال محمد بن المثنى : ما سمعت يحيى يحدث عن سفيان عن الهجري . وكان عبد الرحمن يحدث عن سفيان عنه

وقال محمد بن المثنى : ما سمعت يحيى يحدث عن سفيان عن الهجري . وكان عبد الرحمن يحدث عن سفيان عنه

وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين : ضعيف ليس بشيء

وقال أبو حاتم : لين الحديث ليس بقوي

وقال النسائي : ضعيف

وقال أبو أحمد بن عدي : وأحاديثه عامتها مستقيمة المتن ، وإنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، وهو عندي ممن يكتب حديثه

وقال المسندي عن سفيان : إنه كان يضعفه

وقال عبد الرحمن بن بشر عن سفيان : أتيت إبراهيم الهجري فدفع إلي عامة كتبه فرحمت الشيخ ، وأصلحت له كتابه ، قلت : هذا عن عبد الله ، وهذا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وهذا عن عمر

وقال محمد بن المثنى : ما سمعت يحيى يحدث عن سفيان - يعني الثوري - عن الهجري

وقال ابن معين : ليس حديثه بشيء

وقال أبو زرعة : ضعيف

وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث منكر الحديث

وقال البخاري : منكر الحديث

وقال الترمذي : يضعف في الحديث

وقال النسائي : منكر الحديث . وقال في موضع آخر : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه

وقال الحاكم أبو أحمد : ليس بالقوي عندهم

وقال أبو أحمد بن عدي : ومع ضعفه يكتب حديثه ، وهو عندي ممن لا يجوز الاحتجاج بحديثه ، وإبراهيم الخوزي عندي أصلح منه

وقال النسائي في التمييز ضعيف ، وبقية كلام ابن عدي في الهجري إنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبي الأحوص عن عبد الله ، وعامتها مستقيمة

وقال البزار : رفع أحاديث وقفها غيره

وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : كان الهجري رفاعا ، وضعفه

وقال ابن سعد : كان ضعيفا في الحديث

وقال السعدي : يضعف حديثه

وقال الحربي : فيه ضعف

وقال علي بن الحسين بن الجنيد : متروك

وقال الأزدي : هو صدوق ، ولكنه رفاع كثير الوهم

وقال الحاكم في " كتاب الجنائز " : لم ينقم عليه بحجة . وفي موضع آخر : ليس بالمتروك إلا أن الشيخين لم يحتجا به

وقال البزار في " كتاب السنن " : رفع أحاديث أوقفها غيره

وقال علي بن الجنيد : متروك

وقال عبد الله بن علي ابن المديني : سمعت أبي يقول : قال سفيان : كان الهجري لا يحفظ حدثني علي ما هو فيه . وقال : وسمعت أبي يقول : أنا لا أحدث عن الهجري بشيء قال لي : وكان - يعني - الهجري رفاعا وضعفه

وقال عبد الله بن علي ابن المديني : سمعت أبي يقول : قال سفيان : كان الهجري لا يحفظ حدثني علي ما هو فيه . وقال : وسمعت أبي يقول : أنا لا أحدث عن الهجري بشيء قال لي : وكان - يعني - الهجري رفاعا وضعفه

وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم

وقال ابن سعد : كان ضعيفا في الحديث