جويبر بن سعيد ، ويقال : اسمه جابر

وحدثني أحمد بن إبراهيم بن جعفر النيسابوري بها وأنا أسمع ، قال : قرئ على أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري وأنا أسمع ، قيل له : كنت تحتج بجويبر صاحب التفسير ؟ فأقر به وقال : نعم

وقال : الساجي : صدوق يحتمل ، ولما ذكره مع عبيدة ومحمد بن سالم قال : ليس هؤلاء بحجة في الفروج والأحكام

وقال أبو طالب عن أحمد بن حنبل : ما كان عن الضحاك فهو على ذاك أيسر ، وما كان بسند عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو منكر

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي عن عبيدة ، ومحمد بن سالم ، وجويبر ، فقال : ما أقرب بعضهم من بعض - يعني في الضعف- قال : وكان وكيع إذا أتى على حديث جويبر قال : سفيان عن رجل لا يسميه استضعافا له!

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي عن عبيدة ، ومحمد بن سالم ، وجويبر ، فقال : ما أقرب بعضهم من بعض - يعني في الضعف- قال : وكان وكيع إذا أتى على حديث جويبر قال : سفيان عن رجل لا يسميه استضعافا له!

وقال إبراهيم بن يعقوب السعدي : حدثني من سمع أحمد بن حنبل قال : جويبر لا يشتغل بحديثه

وقال عباس الدوري ، وأحمد بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء

وقال عباس الدوري ، وأحمد بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء

زاد عباس عن يحيى في موضع آخر : ضعيف ما أقربه من عبيدة الضبي ، ومحمد بن سالم ، وجابر الجعفي

وقال عثمان بن سعيد عن يحيى ضعيف

وقال البخاري : قال لي علي قال يحيى - يعني ابن سعيد القطان - كنت أعرف جويبرا بحديثين يعني ، ثم أخرج هذه الأحاديث بعد فضعفه

وقال عبد الله بن علي ابن المديني : وسألته - يعني أباه - عن جويبر فضعفه جدا ، قال : وسمعت أبي يقول : جويبر أكثر على الضحاك روى عنه أشياء مناكير ، قال : وحدث يزيد بن زريع ، عن جويبر ، عن النزال بن سبرة ، عن علي : لا وصال ، ثم حدث عن الضحاك عن النزال بن سبرة ، ومسروق أراه عن علي وضعفه

وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي : سألت أبا علي صالح بن محمد عن حديث معمر ، عن جويبر ، عن الضحاك ، عن النزال ، عن علي : لا رضاع بعد فطام فقال : جويبر لا يشتغل به ، والحديث عن علي غير مرفوع

وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم

وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن جويبر والكلبي ، فقال : جويبر على ضعفه ، والكلبي متهم

وقال النسائي ، وعلي بن الحسين بن الجنيد ، والدارقطني : متروك

وقال النسائي ، وعلي بن الحسين بن الجنيد ، والدارقطني : متروك

وقال النسائي ، وعلي بن الحسين بن الجنيد ، والدارقطني : متروك

وقال النسائي في موضع آخر : ليس بثقة

وقال أبو أحمد بن عدي : والضعف على حديثه ورواياته بين

قال عمرو بن علي : ما كان يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه . وكذا قال أبو موسى

قال عمرو بن علي : ما كان يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه . وكذا قال أبو موسى

قال عمرو بن علي : ما كان يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه . وكذا قال أبو موسى

قال عمرو بن علي : ما كان يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه . وكذا قال أبو موسى

وقال أبو طالب ، عن أحمد : ما كان عن الضحاك فهو أيسر ، وما كان يسند عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو منكر

وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : كان وكيع إذا أتى على حديث جويبر ، قال : سفيان عن رجل ، لا يسميه استضعافا له

وقال الدوري ، وغيره ، عن ابن معين : ليس بشيء . زاد الدوري : ضعيف ، ما أقربه من جابر الجعفي ، وعبيدة الضبي !

وقال عبد الله بن علي ابن المديني : سألته - يعني أباه - عن جويبر ، فضعفه جدا . قال : وسمعت أبي يقول : جويبر أكثر على الضحاك ، روى عنه أشياء مناكير

وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم

وقال الآجري ، عن أبي داود : جويبر على ضعفه

وقال النسائي ، وعلي بن الجنيد ، والدارقطني : متروك

وقال النسائي ، وعلي بن الجنيد ، والدارقطني : متروك

وقال النسائي ، وعلي بن الجنيد ، والدارقطني : متروك

وقال النسائي في موضع آخر : ليس بثقة

وقال ابن عدي : والضعف على حديثه ورواياته بين

وقال أبو قدامة السرخسي : قال يحيى القطان : تساهلوا في أخذ التفسير عن قوم لا يوثقونهم في الحديث ، ثم ذكر الضحاك ، وجويبرا ، ومحمد بن السائب ، وقال : هؤلاء لا يحمل حديثهم ، ويكتب التفسير عنهم

وقال أحمد بن سيار المروزي : جويبر بن سعيد كان من أهل بلخ ، وهو صاحب الضحاك ، وله رواية ومعرفة بأيام الناس ، وحاله حسن في التفسير ، وهو لين في الرواية

وقال ابن حبان : يروي عن الضحاك أشياء مقلوبة

وقال الحاكم أبو أحمد : ذاهب الحديث

وقال الحاكم أبو عبد الله : أنا أبرأ إلى الله من عهدته