روح بن غطيف

وهاه ابن معين،

وقال النسائي : متروك

وذكر الدارقطني في العلل أن أنس بن عمرو البجلي تابعه عن روح وقال : منكر الحديث جدا.

وذكر البخاري في التاريخ الكبير حديثه وقال : هذا باطل.

وقال أبو حاتم أيضا : ليس بثقة،

وقال الساجي : منكر الحديث .

قال لنا ابن حماد : متروك الحديث ؛ يحكيه عن النسائي

ثنا محمد بن منير ، ثنا أحمد بن العباس النسائي ، قال : قلت ليحيى بن معين : تحفظ عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : تعاد الصلاة في مقدار الدرهم من الدم . فقال : لا والله . ثم قال : عمن قلت حدثنا محرز بن عون ؟ قال : ثقة . قال : عمن قلت : عن القاسم بن مالك المزني ؟ قال : ثقة . قال عمن قلت : عن روح بن غطيف ؟ قال : ها ! قال : قلت : يا أبا زكريا ما أرى أتينا إلا من روح بن غطيف . قال : أجل

روى عن الزهري ، وعمرو بن مصعب بن الزبير ، روى عنه عبد السلام بن حرب ، والقاسم بن مالك المزني ، ومحمد بن ربيعة ، سمعت أبي يقول ذلك ، وسمعته يقول : ليس بالقوي منكر الحديث جدا

قال ابن عدي : وروح بن غطيف رأيته قليل الرواية ولا يعرف إلا بحديث تعاد الصلاة من قدر الدرهم ، وضعف مجراه ومقدار ما يرويه من الحديث ليس بمحفوظ

( أنبأ ) أبو عبد الله الحافظ : حدثني أبو بكر محمد بن عبد الله الجراحي بمرو ، ثنا يحيى بن شاسويه ، ثنا عبد الكريم السكري ، ثنا وهب بن زمعة ، أنبأ سفيان بن عبد الملك قال : قال عبد الله بن المبارك قال : رأيت روح بن غطيف صاحب : " الدم قدر الدرهم " . عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فجلست إليه مجلسا ، فجعلت أستحيي من أصحابي أن يروني جالسا معه لكثرة ما في حديثه يعني المناكير .

قال : ها . قلت : يا أبا زكريا ما أرى أتينا إلا من روح بن غطيف . قال : أجل . قال أبو أحمد : هذا لا يرويه عن الزهري فيما أعلمه غير روح بن غطيف ، وهو منكر بهذا الإسناد . وفيما بلغني عن محمد بن يحيى الذهلي قال : أخاف أن يكون هذا موضوعا ، وروح هذا مجهول .

قال : ها . قلت : يا أبا زكريا ما أرى أتينا إلا من روح بن غطيف . قال : أجل . قال أبو أحمد : هذا لا يرويه عن الزهري فيما أعلمه غير روح بن غطيف ، وهو منكر بهذا الإسناد . وفيما بلغني عن محمد بن يحيى الذهلي قال : أخاف أن يكون هذا موضوعا ، وروح هذا مجهول .

لم يروه عن الزهري غير روح بن غطيف ، وهو متروك الحديث