حرمي بن عمارة بن أبي حفصة : نابت ، ويقال : ثابت

قال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : صدوق

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سئل أبي عن محل حرمي بن عمارة فقال : ليس هو في عداد يحيى بن سعيد ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وغندر هو مع عبد الصمد بن عبد الوارث ، ووهب بن جرير وأمثالهما

عثمان الدارمي ، عن ابن معين : صدوق

وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : ليس هو في عداد القطان ، وابن مهدي ، وغندر ، وهو مع وهب بن جرير ، وعبد الصمد وأمثالهما

وذكره العقيلي في " الضعفاء " ، وحكى عن الأثرم عن أحمد ما معناه : إنه صدوق ، كانت فيه غفلة ، وأنكر عليه أحمد حديثين من حديثه عن شعبة أحدهما حديث حارثة بن وهب ، وقد صححه الشيخان ، والآخر حديث أنس : " من كذب علي

خرج الحاكم حديثه في «صحيحه» ، وكذلك ابن حبان وذكره في «جملة الثقات» ، وكذلك ابن خلفون وقال : هو معدود في «الطبقة السادسة ش من أصحاب شعبة الثقات مع العقدي ومسلم بن قتيبة وأنظارهما

خرج الحاكم حديثه في «صحيحه» ، وكذلك ابن حبان وذكره في «جملة الثقات» ، وكذلك ابن خلفون وقال : هو معدود في «الطبقة السادسة ش من أصحاب شعبة الثقات مع العقدي ومسلم بن قتيبة وأنظارهما

خرج الحاكم حديثه في «صحيحه» ، وكذلك ابن حبان وذكره في «جملة الثقات» ، وكذلك ابن خلفون وقال : هو معدود في «الطبقة السادسة ش من أصحاب شعبة الثقات مع العقدي ومسلم بن قتيبة وأنظارهما

وصرح أبو الوليد الباجي بأن كلا منهما يكنى أبا روح . قال : وقال أبو حاتم الرازي : صدوق

وقال العقيلي : بصري صدوق ولكن كانت فيه غفلة قاله أحمد بن حنبل

وقال العقيلي : بصري صدوق ولكن كانت فيه غفلة قاله أحمد بن حنبل

سمعت أبي يقول ذلك ، وسمعته يقول : هو صدوق

حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبي عن محل حرمي بن عمارة فقال : ليس هو في عداد يحيى بن سعيد ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وغندر ، وهو مع عبد الصمد بن عبد الوارث ، ووهب بن جرير ، وأمثالهما

حدثنا عبد الرحمن ، أنا يعقوب بن إسحاق الهروي فيما كتب إلي ، نا عثمان بن سعيد الدارمي ، قال : سألت يحيى بن معين عن حرمي بن عمارة بن أبي حفصة كيف هو ؟ قال : صدوق

صح

ثقة

صدوق يهم

وتوهم بعض المتأخرين من المصنفين أن العقيلي أساء بذكره إياه في «جملة الضعفاء» ، انتهى كلامه . وهو غير جيد ؛ لأن من كانت فيه غفلة كان جديرا بأن يذكر في الضعفاء لا سيما من مثل أبي عبد الله بن حنبل

وفي قول المزي : قيل إنه توفي سنة إحدى ومائتين . نظر ، لأنه ذكره بصيغة التمريض ، كأنه لم يظفر فيه بنقل ، وما علم أن أبا الحسين عبد الباقي بن قانع جزم به ، وكذا هو مذكور في «كتاب» الصريفيني أيضا