الربيع بن حبيب بن الملاح

وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : الربيع بن حبيب أخو عائذ بن حبيب يقال لهما : بني الملاح، وهما ثقتان . وكذلك قال يعقوب بن شيبة .

وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : الربيع بن حبيب أخو عائذ بن حبيب يقال لهما : بني الملاح، وهما ثقتان . وكذلك قال يعقوب بن شيبة .

قال عباس الدوري ، عن ابن معين : الربيع بن حبيب ، أخو عائذ بن حبيب ، يقال لهما : بني الملاح . وهما ثقتان . كذا قال يعقوب بن شيبة .

قال عباس الدوري ، عن ابن معين : الربيع بن حبيب ، أخو عائذ بن حبيب ، يقال لهما : بني الملاح . وهما ثقتان . كذا قال يعقوب بن شيبة .

وقال ابن خلفون في «الثقات» : ويقال - أيضا - أبو هاشم .

وذكره ابن شاهين في «الثقات» .

قال عبد الله بن أحمد ابن حنبل ، عن أبيه : حدث عن عبيد الله بن موسى أحاديث مناكير .

وقال البخاري والنسائي : منكر الحديث .

وقال البخاري والنسائي : منكر الحديث .

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم ، عن أبيه : منكر الحديث، قلت : يكتب حديثه ؟ قال : من شاء كتب، هو ضعيف .

وقال أحمد : حدث عنه عبيد الله بن موسى مناكير

وقال البخاري وأبو حاتم والنسائي : منكر الحديث

وقال البخاري وأبو حاتم والنسائي : منكر الحديث

وقال البخاري وأبو حاتم والنسائي : منكر الحديث

وقال ابن أبي حاتم : قلت لأبي : يكتب حديثه؟ قال : من شاء كتب ، هو ضعيف

وذكره ابن الجارود والعقيلي في «جملة الضعفاء» .

وذكره ابن الجارود والعقيلي في «جملة الضعفاء» .

كذا ذكره المزي ، وفي « كتاب ابن أبي حاتم » - في ترجمة : الربيع بن حبيب أبي سلمة الحنفي - قال أبي : ليس بقوي ، وأحاديثه عن نوفل بن عبد الملك عن أبيه ، عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم مناكير ، ونوفل مجهول . وقال أبو محمد : اتفاق أحمد ويحيى على توثيقه يدل على أن إنكار حديثه عن نوفل ليس منه ، وإنما هو من نوفل .

كذا ذكره المزي ، وفي « كتاب ابن أبي حاتم » - في ترجمة : الربيع بن حبيب أبي سلمة الحنفي - قال أبي : ليس بقوي ، وأحاديثه عن نوفل بن عبد الملك عن أبيه ، عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم مناكير ، ونوفل مجهول . وقال أبو محمد : اتفاق أحمد ويحيى على توثيقه يدل على أن إنكار حديثه عن نوفل ليس منه ، وإنما هو من نوفل .

كذا ذكره المزي ، وفي « كتاب ابن أبي حاتم » - في ترجمة : الربيع بن حبيب أبي سلمة الحنفي - قال أبي : ليس بقوي ، وأحاديثه عن نوفل بن عبد الملك عن أبيه ، عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم مناكير ، ونوفل مجهول . وقال أبو محمد : اتفاق أحمد ويحيى على توثيقه يدل على أن إنكار حديثه عن نوفل ليس منه ، وإنما هو من نوفل .

وقال الساجي : منكر الحديث قال : وقال أبو عبد الله بن أحمد ، عن أبيه ما أرى به بأسا .

وقال الساجي : منكر الحديث قال : وقال أبو عبد الله بن أحمد ، عن أبيه ما أرى به بأسا .

وقال أبو أحمد الحاكم : لم يذكر محمد بن إسماعيل - يعني البخاري - ربيع بن حبيب بن الملاح في « التاريخ » ، وقال : ربيع بن حبيب عن نوفل بن عبد الملك منكر الحديث . قال أبو أحمد : ولعمري إن حديث الربيع بن حبيب عن نوفل بن عبد الملك حديث منكر ، لكن الحمل فيه عندي على نوفل لا على الربيع ، والربيع ثقة .

وقال أبو أحمد الحاكم : لم يذكر محمد بن إسماعيل - يعني البخاري - ربيع بن حبيب بن الملاح في « التاريخ » ، وقال : ربيع بن حبيب عن نوفل بن عبد الملك منكر الحديث . قال أبو أحمد : ولعمري إن حديث الربيع بن حبيب عن نوفل بن عبد الملك حديث منكر ، لكن الحمل فيه عندي على نوفل لا على الربيع ، والربيع ثقة .

منكر الحديث ، شيعي ، وقد وثقه ابن معين

منكر الحديث ، شيعي ، وقد وثقه ابن معين

صدوق، ضعف بسبب روايته عن نوفل بن عبد الملك

وقال أبو زرعة : كان شيعيا .

وقال أبو زرعة : شيعي

وقال ابن عدي : وهذه الأحاديث مع غيرها يرويها عن الربيع بن حبيب عبيد الله بن موسى وليست بالمحفوظة ، ولا تروى إلا من هذا الطريق .

وخرج الحاكم حديثه في «المستدرك» .