أبويحيى ، اسمه : زاذان ، وقيل : دينار ، وقيل : عبد الرحمن بن دينار ، وقيل : مسلم ، وقيل : يزيد ، وقيل : زبان

وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : ثقة

وقال النسائي : ليس بالقوي

وقال عثمان الدارمي ، عن ابن معين : ثقة

وقال النسائي : ليس بالقوي

وقال يعقوب بن سفيان : لا بأس به

وقال البزار : لا نعلم به بأسا ، وهو كوفي معروف

وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال : أبو يحيى القتات ليس بالقوي .

ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد ، قلت ليحيى بن معين : فأبو يحيى القتات ، كيف هو ؟ فقال : ثقة .

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : كان شريك يضعف أبا يحيى القتات

وقال أبو بكر الأثرم ، عن أحمد بن حنبل : روى عنه إسرائيل أحاديث كثيرة مناكير جدا

وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : في حديثه ضعف

وقال أبو أحمد بن عدي : روى عنه الأعمش ، وإسرائيل حديثه وفي حديثه بعض ما فيه إلا أنه يكتب حديثه

قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : كان شريك يضعف أبا يحيى القتات

وقال الأثرم ، عن أحمد : روى عنه إسرائيل أحاديث كثيرة مناكير جدا

وقال الدوري ، عن ابن معين : في حديثه ضعف

وقال ابن المديني : قيل ليحيى القطان : روى إسرائيل عن أبي يحيى القتات ثلاث مائة ؟ قال : لم يؤت منه ، أتي منهما جميعا

وقال ابن عدي : وفي حديثه بعض ما فيه إلا أنه يكتب حديثه

وقال ابن سعد : أبو يحيى القتات فيه ضعف

وقال ابن حبان : فحش خطؤه ، وكثر وهمه ، حتى سلك غير مسلك العدول في الروايات

ثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى قال : أبو يحيى القتات ضعيف .

ثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد ، عن أبيه قال : كان شريك يضعف أبا يحيى القتات ، وكان زهير يقول : أبو يحيى الكناسي .

قلت : في حكاية المؤلف لكلام يحيى القطان ولكلام أحمد بن حنبل جميعا حذف ، وها أنا أسوق كلامهما برمته ليتجه ذلك . قال الأثرم ، عن أحمد : روى إسرائيل عن أبي يحيى القتات أحاديث مناكير جدا كثيرة ، وأما حديث سفيان عنه فمقارب ، فقلت لأحمد : فهذا من قبيل إسرائيل ؟ قال : أي شيء أقدر أقول لإسرائيل "مسكين من أين يجيء بهذه هو وحديثه عن غيره ، أي أنه قد روى عن غير أبي يحيى ، فلم يجئ بمناكير . وقال علي ابن المديني : قيل ليحيى بن سعيد : إن إسرائيل روى عن أبي يحيى القتات ثلاث مائة ، وعن إبراهيم بن مهاجر ثلاث مائة ، فقال : لم يؤت منه أتي منهما جميعا - يعني من أبي يحيى ، ومن إبراهيم - فقد لاح لك أن القطان ليس في كلامه هذا ما يوهن إسرائيل ، بخلاف ما ساقه المزي

قلت : في حكاية المؤلف لكلام يحيى القطان ولكلام أحمد بن حنبل جميعا حذف ، وها أنا أسوق كلامهما برمته ليتجه ذلك . قال الأثرم ، عن أحمد : روى إسرائيل عن أبي يحيى القتات أحاديث مناكير جدا كثيرة ، وأما حديث سفيان عنه فمقارب ، فقلت لأحمد : فهذا من قبيل إسرائيل ؟ قال : أي شيء أقدر أقول لإسرائيل "مسكين من أين يجيء بهذه هو وحديثه عن غيره ، أي أنه قد روى عن غير أبي يحيى ، فلم يجئ بمناكير . وقال علي ابن المديني : قيل ليحيى بن سعيد : إن إسرائيل روى عن أبي يحيى القتات ثلاث مائة ، وعن إبراهيم بن مهاجر ثلاث مائة ، فقال : لم يؤت منه أتي منهما جميعا - يعني من أبي يحيى ، ومن إبراهيم - فقد لاح لك أن القطان ليس في كلامه هذا ما يوهن إسرائيل ، بخلاف ما ساقه المزي

قال الشيخ : وروى عن مجاهد جماعة ؛ منهم : الأعمش ، وليث بن أبي سليم ، ومنصور بن المعتمر ، وغيرهم . ومن حديث أبي يحيى القتات أغرب ، ولا يرويه عنه غير حماد بن شعيب ، وعن حماد زيد بن أبي الزرقاء

قال الشيخ : وأبو يحيى له غير ما ذكرت من الحديث ، يروي عنه الأعمش وإسرائيل ، وعامة أحاديثه يرويها إسرائيل ، وفي حديثه بعض ما فيه ، إلا أنه يكتب حديثه .

قال ابن معين : في حديثه ضعف ، هو في الكوفيين مثل ثابت في البصريين ، وقال النسائي : ليس بالقوي

قال ابن معين : في حديثه ضعف ، هو في الكوفيين مثل ثابت في البصريين ، وقال النسائي : ليس بالقوي

لين الحديث

وقال علي ابن المديني : قيل ليحيى بن سعيد القطان : روى إسرائيل عن أبي يحيى القتات ثلاثمائة ؟ قال : لم يؤت منه أتي منهما جميعا

وقال أحمد بن سنان القطان : سمعت يحيى بن معين يقول : أبويحيى القتات في الكوفيين مثل ثابت في البصريين

وقال أحمد بن سنان القطان : سمعت ابن معين يقول : أبو يحيى القتات في الكوفيين مثل ثابت في البصريين

سمعت أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام يقول : سمعت أحمد بن سيار يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : أبو يحيى القتات في الكوفيين كـ " ثابت " في البصريين .