سهل بن معاذ بن أنس

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "

وقال العجلي : مصري ، تابعي ، ثقة

وقال أحمد بن صالح العجلي : مصري تابعي ثقة .

وذكره ابن خلفون في « الثقات » وقال: هو عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين .

لا بأس به إلا في روايات زبان عنه

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ضعيف

قال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن ابن معين : ضعيف

حدثنا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : سهل بن معاذ بن أنس ، عن أبيه ضعيف

لا يعتبر حديثه ما كان من رواية زبان بن فائد عنه

ضعف

وذكره ابن حبان في « الثقات » . قلت : لكن قال : لا يعتبر حديثه ما كان من رواية زبان بن فائد عنه ، وذكره في « الضعفاء » ، فقال : منكر الحديث جدا ، فلست أدري ؛ أوقع التخليط في حديثه منه أو من زبان ، فإن كان من أحدهما فالأخبار التي رواها ساقطة ، وإنما اشتبه هذا ؛ لأن راويها عن سهل زبان ، إلا الشيء بعد الشيء ، وزبان ليس بشيء

وخرج أبو بكر ابن خزيمة حديثه في « صحيحه » ، وكذلك الحاكم وابن الجارود .

وخرج أبو بكر ابن خزيمة حديثه في « صحيحه » ، وكذلك الحاكم وابن الجارود .

وخرج أبو بكر ابن خزيمة حديثه في « صحيحه » ، وكذلك الحاكم وابن الجارود .

قال المزي: ذكره ابن حبان في كتاب « الثقات » . انتهى كلامه، وفيه نظر من حيث إن ابن حبان لم يذكره في « الثقات » ، وسكت عنه إنما أتبعه ما يؤذن بضعفه عنده ، وكأن الشيخ على العادة لم يره في أصل إذا لو رآه في أصل ما جاز له مثل هذا الكلام ، والإقدام عليه يبين لك ما قلناه بذكر كلامه بعينه - ومن أصله أنقل - قال ابن حبان في كتاب « الثقات » : سهل بن معاذ بن أنس الجهني يروي عن أبيه، روى عنه يزيد بن أبي حبيب . وزبان بن فائد عداده في أهل مصر لا يعتبر بحديثه ما كان من رواية زبان عنه . وقال في « المجروحين » : منكر الحديث جدا ، فلست أدري أوقع التخليط في حديثه منه أو من زبان؟ فإن كان من أحدهما فالأخبار التي رواها ساقطة وإنما اشتبه هذا؛ لأن راويها عن سهل بن معاذ، زبان إلا الشيء بعد الشيء، وزبان: ليس بشيء .