شبل بن حامد ، ويقال : ابن خالد ، ويقال : ابن خليد ، ويقال : ابن معبد

قال ابن حبان : له صحبة

وقال ابن السكن : شبل ، يقال : له صحبة

وقال ابن السكن : يقال : له صحبة ، وأمه سمية والدة أبي بكرة وزياد

وقال أبو علي بن السكن : يقال له صحبة

وفرق ابن حبان في " الثقات " بين شبل بن خليد فذكره في الصحابة ولم يذكر له راويا ، وبين شبل بن حامد فذكره في التابعين ، ووصفه بالرواية عن عبد الله بن مالك

له صحبة

صحابي

مقبول

نسبه الطبري والعسكري ، وقال : لا يصح له سماع من النبي - صلى الله عليه وسلم -

نسبه الطبري والعسكري ، وقال : لا يصح له سماع من النبي - صلى الله عليه وسلم -

وقال الدارقطني : يعد في التابعين

وقال أبو عمر : شبل بن معبد البجلي ، هو الذي عزل عثمان أبا موسى الأشعري على يده ، ولا ذكر له في الصحابة إلا في رواية ابن عيينة يعني المشار إليها

وقال الدارقطني : تابعي

قال يحيى : ليست لشبل صحبة

وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم : وسألته - يعني يحيى بن معين - عن شبل من هو ؟ فقال : شبل بن حامد . وقد اختلف فيه ، فابن وهب يقول : - يعني عن يونس بن يزيد - شبل بن حامد ، والليث يقول عن عقيل : شبل بن خليد ، وسفيان بن عيينة يقول في غير هذا الحديث : شبل بن معبد ، وهو يخطئ فيه ، هو يظن أنه شبل بن معبد الذي كان شهد على المغيرة بن شعبة ، قلت ليحيى : ليس في هذا الحديث الذي يرويه ابن عيينة شبل ؟ قال : لا ، ليس فيه شبل ، وهو يخطئ فيه ، قلت ليحيى : فمن أصوبهم ؟ قال : شبل بن حامد

وقال أبو حاتم : ليس لشبل معنى في حديث الزهري

قال العسكري : ولا يصح سماعه من النبي صلى الله عليه وآله وسلم

وقال ابن عبد البر : لا ذكر له في الصحابة إلا في رواية ابن عيينة ، وهو الذي عزل عثمان بن عفان أبا موسى الأشعري على يده .

وقال الدارقطني : يعد في التابعين

قال الدوري ، عن ابن معين : ليست لشبل صحبة ، يقال : إنه ابن معبد ، ويقال : ابن خليد ، ويقال : ابن حامد ، وأهل مصر يقولون : شبل بن حامد ، عن عبد الله بن مالك الأوسي ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وهذا عندي أشبه

قال أبو عمر : ولا ذكر له في الصحابة إلا في رواية ابن عيينة فإن كان شبل بن معبد فهو بجلي، وهو الذي عزل على يده عثمان: أبا موسى - فيما ذكر مصعب وخليفة - وولاها عبد الله بن عامر، وله ست عشرة سنة، وإن كان شبل بن حامد فليست له صحبة

زاد العسكري : ولا يصح سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم

وقال أبو علي بن السكن : يقال له صحبة، ويقال: ليست له صحبة؛ لأن يحيى الأنصاري، ومالكا، ويونس، وإسماعيل بن أمية، وابن أبي ذئب، وصالح بن كيسان، والليث، وابن إسحاق، ومعمر، وعبد العزيز، وغيرهم رووه - يعني حديث العسيف - عن الزهري عن عبيد الله عن زيد بن خالد عن أبي هريرة ولم يذكروا شبلا

وقال الدارقطني : يعد في التابعين

نا عبد الرحمن قال : سئل أبي عن شبل هذا فقال : ليس لشبل معنى في حديث الزهري

واشتبه أمره على ابن حبان ،

قال ابن معين : أخطأ ابن عيينة في هذا ، فظنه شبل بن معبد الذي شهد على المغيرة ، والصواب أنه شبل بن حامد ، كذا قال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن ابن معين ، وحكى عنه ابن أبي خيثمة ، أنه قال : شبل بن معبد أشبه بالصواب . قلت : وفيه نظر ؛ فإنه قال في رواية الدوري عنه : أهل مصر يقولون : شبل بن حامد ، عن عبد الله بن مالك ، وهذا عندي أشبه ، قال : وليست لشبل صحبة

قال ابن معين : أخطأ ابن عيينة في هذا ، فظنه شبل بن معبد الذي شهد على المغيرة ، والصواب أنه شبل بن حامد ، كذا قال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن ابن معين ، وحكى عنه ابن أبي خيثمة ، أنه قال : شبل بن معبد أشبه بالصواب . قلت : وفيه نظر ؛ فإنه قال في رواية الدوري عنه : أهل مصر يقولون : شبل بن حامد ، عن عبد الله بن مالك ، وهذا عندي أشبه ، قال : وليست لشبل صحبة

قال ابن معين : أخطأ ابن عيينة في هذا ، فظنه شبل بن معبد الذي شهد على المغيرة ، والصواب أنه شبل بن حامد ، كذا قال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن ابن معين ، وحكى عنه ابن أبي خيثمة ، أنه قال : شبل بن معبد أشبه بالصواب . قلت : وفيه نظر ؛ فإنه قال في رواية الدوري عنه : أهل مصر يقولون : شبل بن حامد ، عن عبد الله بن مالك ، وهذا عندي أشبه ، قال : وليست لشبل صحبة

وادعى ابن الأثير أن ابن منده وأبا عمر وأبا أحمد العسكري وأبا نعيم تواردوا على أن شبل بن معبد ، وشبل بن خليد ، وشبل بن حامد واحد . كذا قال ، وكأنه أراد كونهم أوردوا في كل منهم رواية ابن عيينة المذكورة ، وقد أوضحت حاله في شبل بن خليد في القسم الأول

كذا رواه أصحاب الزهري عنه ، وخالفهم ابن عيينة فروى عن الزهري ، عن عبد الله ، عن أبي هريرة ، وزيد بن خالد ، وشبل جميعا ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث العسيف ولم يتابع على ذلك

ويقال : لا صحبة له ، ولذا أسقطه البخاري