شبل بن عباد

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ، وأبو بكر بن أبي خيثمة ، وعباس الدوري عن يحيى بن معين : ثقة

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ، وأبو بكر بن أبي خيثمة ، وعباس الدوري عن يحيى بن معين : ثقة

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ، وأبو بكر بن أبي خيثمة ، وعباس الدوري عن يحيى بن معين : ثقة

وقال أبو حاتم : هو أحب إلي من ورقاء

وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : ثقة إلا أنه يرى القدر

قال أحمد ، وابن معين : ثقة

قال أحمد ، وابن معين : ثقة

وقال أبو حاتم : هو أحب إلي من ورقاء في ابن أبي نجيح

وقال الآجري ، عن أبي داود : ثقة ، إلا أنه يرى القدر

وذكره ابن حبان في " الثقات "

وقال الدارقطني : ثقة

وقال الآجري : سمعت أبا داود يقول: أصحاب ابن أبي نجيح يرون القدر عيسى الجرشي وشبل بن عباد وهم ثقات

وفي كتاب « الجرح والتعديل » عن الدارقطني : ثقة

ولما ذكره ابن خلفون في « الثقات » قال: تكلم في مذهب شبل هذا ونسب إلى القدر، وهو ثقة قاله ابن مسعود وغيره

ولما خرج الدارقطني حديثه في « الصوم » صحح سنده

نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد فيما كتب إلي قال : قال أبي : شبل ثقة

نا عبد الرحمن قال : قري على العباس بن محمد الدوري قال : سئل يحيى بن معين عن شبل بن عباد المكي فقال : ثقة

نا عبد الرحمن ، أنا ابن خيثمة فيما كتب إلي قال : سألت يحيى بن معين عن شبل صاحب ابن أبي نجيح فقال : ثقة

نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن شبل وورقاء في أبي نجيح أيهما أحب إليك ؟ قال : شبل أحب إلي

قال أبو داود : ثقة إلا أنه يرى القدر

ثقة رمي بالقدر

قال البخاري ، عن علي ابن المديني : له نحو عشرين حديثا

خرج إمام الأئمة ابن خزيمة حديثه في « صحيحه » ، وكذلك الحاكم النيسابوري

خرج إمام الأئمة ابن خزيمة حديثه في « صحيحه » ، وكذلك الحاكم النيسابوري

وقال الخليلي : تفسير شبل بن عباد المكي عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قريب إلى ( الصحبة )

وذكره القاضي عبد الجبار في « طبقات المعتزلة »

وقال الساجي : أصحاب ابن أبي نجيح عامتهم قدرية ولم يكونوا أصحاب كلام إلا شبل بن عباد

وفي قول المزي: قال أبو حاتم : هو أحب إلي من ورقاء نظر؛ لأن أبا حاتم لم يقل هذا القول مطلقا إنما قاله مقيدا وذلك أنه سئل عن شبل وورقاء أيهما أحب إليك في أبي نجيح؟ فقال: شبل أحب إلي والله أعلم