عباس بن الفضل بن عمرو بن عبيد بن حنظلة بن رافع

وفي كتاب ابن أبي خيثمة : عن يحيى : ثقة ثقة ولكنه حدث بحديث أنكروه عليه .

وفي " طبقات القراء " : قرأ أبو عمرو وقال : لو لم يكن من أصحابي إلا العباس لكفاني ، ويقال إنه ناظر الكسائي في الإمالة وكان من جلة العلماء

قال أبو حاتم الرازي ، عن أحمد بن حنبل : حديثه عن يونس بن عبيد . وخالد ، وداود ، وشعبة ، صحيح ، وأنكرت من حديثه عن سعيد ، عن قتادة ، عن عكرمة ، أو جابر بن زيد ، عن ابن عباس ، قال : قال لي كعب : يلي من ولدك رجل ، وهو حديث كذب . وروى عن عيينة عن أبيه عن ابن مغفل حديثا منكرا

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت يحيى بن معين عنه ، فقال : ليس بثقة . قلت : لم ؟ قال : حدث عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن جابر بن زيد ، عن ابن عباس : " إذا كان سنة مائتين " . . حديثا موضوعا ، قلت : ما كان من القراءات عن عمران بن حدير ، وعن الشيوخ ؟ فقال : ليس بثقة

وقال عباس الدوري ، عن يحيى . وأبو داود : ليس بشيء .

وقال عباس الدوري ، عن يحيى . وأبو داود : ليس بشيء .

وقال علي ابن المديني : ذهب حديثه

وقال أبو زرعة : كان لا يصدق

وقال أبو حاتم : منكر الحديث ، ضعيف الحديث

وقال البخاري : منكر الحديث

وقال النسائي : ليس بثقة

وقال أبو أحمد بن عدي : أنكرت في رواياته أحاديث معدودة ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه

قال أبو حاتم ، عن أحمد : حديثه عن يونس ، وداود ، وشعبة ، صحيح ، وأنكرت من حديثه عن سعيد ، عن قتادة ، عن عكرمة ، أو جابر بن زيد ، عن ابن عباس قال : قال لي كعب : يلي من ولدك رجل ، وهو حديث كذب . وروى عن عيينة ، عن أبيه ، عن ابن مغفل حديثا منكرا

وقال عبد الله بن أحمد ، عن يحيى بن معين : ليس بثقة ، روى عن سعيد ، عن قتادة ، عن جابر بن زيد ، عن ابن عباس : إذا كان سنة مائتين . حديثا موضوعا

وقال ابن المديني : ذهب حديثه

وقال أبو زرعة : كان لا يصدق

وقال أبو حاتم : منكر الحديث ، ضعيف الحديث

وقال البخاري : منكر الحديث

وقال النسائي : ليس بثقة

وقال ابن عدي : أنكرت في رواياته أحاديث معدودة ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه

وقال عبد الله بن أحمد في موضع آخر من « العلل » : لم يسمع منه أبي ، ونهاني أن أكتب عن رجل عنه

وقال العجلي : متروك الحديث

وقال أبو أحمد الحاكم : ليس حديثه بالقائم

وقال ابن حبان : إذا حدث يعني عن أهل البصرة أتى عنهم بأشياء تشبه أحاديثهم المستقيمة ، وإذا روى عن عيينة بن عبد الرحمن ، والقاسم ، وأهل الكوفة أتى بأشياء لا تشبه حديث الثقات ، كأنه كان يحدث عن البصريين من كتابه ، وعن الكوفيين من حفظه ، فوقعت المناكير فيها من سوء حفظه ، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بخبره

وقال الدارقطني : ضعيف

واتهمه أبو زرعة . وقال ابن حبان : حديثه عن البصريين أرجي من حديثه عن الكوفيين

واتهمه أبو زرعة . وقال ابن حبان : حديثه عن البصريين أرجي من حديثه عن الكوفيين

قال عبد الله عن أحمد بن حنبل في كتاب " العلل " : ما أرى بحديثه بأسا إلا هذا الحديث يعني " يلي من ولدك رجل " وفي موضع آخر : أدركه أبي ولم يسمع منه ونهاني أن أكتب عن رجل يحدث عنه العباس في القراءات يقال له عصمة عن الأعمش .

وقال البخاري : منكر الحديث . ولما ذكر حديثه عن عيينة بن عبد الرحمن قال : لا يتابع عليه

وقال أبو أحمد الحاكم : ليس حديثه بالقائم

وقال العجلي : متروك الحديث .

وذكره العقيلي وأبو العرب ، وابن شاهين في جملة الضعفاء .

وذكره العقيلي وأبو العرب ، وابن شاهين في جملة الضعفاء .

وذكره العقيلي وأبو العرب ، وابن شاهين في جملة الضعفاء .

وقال الساجي : متروك الحديث

وفي كتاب ابن عدي : عباس بن الفضل بن عمرو بن عبيد أبو الفضل الأنصاري قال لنا ابن حماد يحدث عن ابن أبي عروبة متروك الحديث

وقال ابن حبان : كان إذا حدث عن خالد الحذاء ، ويونس بن عبيد ، وشعبة أتى عنهم بأشياء تشبه أحاديثهم المستقيمة ، وإذا روى عن عيينة بن عبد الرحمن والقاسم وأهل الكوفة أتى بأشياء لا تشبه حديث الثقات ؛ كأنه كان يحدث عن البصريين من كتابه وعن الكوفيين من حفظه ؛ فوقعت المناكير فيها من سوء حفظه فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره .

وقال الدارقطني : ضعيف

نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : قال أحمد بن حنبل : حديث العباس بن الفضل الواقفي، عن يونس بن عبيد وخالد وداود وشعبة صحيح ، وأنكرت من حديثه عن سعيد ، عن قتادة ، عن عكرمة أو جابر بن زيد ، عن ابن عباس قال : قال لي كعب : يلي من ولدك رجل ، وهو حديث كذب ، وروى عن عيينة بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن ابن مغفل حديثا منكرا

ثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت يحيى بن معين عن عباس الأنصاري قال : ليس بثقة ، قلت : لم يا أبا زكريا ؟ فقال : حدث عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن جابر بن زيد ، عن ابن عباس قال : إذا كان سنة مائتين - حديثا موضوعا ، ثم قال : ليس بثقة ، قلت ليحيى : ما كان من القراءات عن عمران بن حدير وعن الشيوخ ؟ قال : ليس بثقة