عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد : كيسان

قال عمرو بن علي : كان يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي لا يحدثان عنه

قال عمرو بن علي : كان يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي لا يحدثان عنه

وقال أبو قدامة ، عن يحيى بن سعيد : جلست إلى عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد مجلسا ، فعرفت فيه ، يعني : الكذب

وقال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : منكر الحديث ، متروك الحديث . وكذلك قال عمرو بن علي .

وقال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : منكر الحديث ، متروك الحديث . وكذلك قال عمرو بن علي .

وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ضعيف .

وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى : ليس بشيء .

وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن يحيى : لا يكتب حديثه .

وقال أبو زرعة : ضعيف الحديث ، لا يوقف منه على شيء .

وقال أبو حاتم : ليس بقوي .

وقال البخاري : تركوه .

وقال النسائي : ليس بثقة

تركه يحيى بن سعيد ، وعبد الرحمن بن مهدي

تركه يحيى بن سعيد ، وعبد الرحمن بن مهدي

وقال الحاكم أبو أحمد : ذاهب الحديث .

وقال أبو أحمد بن عدي : وعامة ما يرويه الضعف عليه بين

قال عمرو بن علي : كان عبد الرحمن بن مهدي ، ويحيى بن سعيد لا يحدثان عنه

قال عمرو بن علي : كان عبد الرحمن بن مهدي ، ويحيى بن سعيد لا يحدثان عنه

وقال أبو قدامة ، عن يحيى بن سعيد : جلست إليه مجلسا ، فعرفت فيه ، يعني : الكذب

قال أبو طالب ، عن أحمد : منكر الحديث ، متروك الحديث . وكذا قال عمرو بن علي

قال أبو طالب ، عن أحمد : منكر الحديث ، متروك الحديث . وكذا قال عمرو بن علي

وقال عباس الدوري ، عن ابن معين : ضعيف

وقال الدارمي ، عن ابن معين : ليس بشيء

وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن يحيى : لا يكتب حديثه

وقال أبو زرعة : ضعيف الحديث ، لا يوقف منه على شيء

وقال أبو حاتم : ليس بقوي

وقال البخاري : تركوه

وقال النسائي : ليس بثقة . تركه يحيى ، وعبد الرحمن

وقال النسائي : ليس بثقة . تركه يحيى ، وعبد الرحمن

وقال النسائي : ليس بثقة . تركه يحيى ، وعبد الرحمن

وقال الحاكم أبو أحمد : ذاهب الحديث

وقال ابن عدي : وعامة ما يرويه الضعف عليه بين

وضعفه ابن البرقي ، ويعقوب بن سفيان ، وأبو داود ، والساجي

وضعفه ابن البرقي ، ويعقوب بن سفيان ، وأبو داود ، والساجي

وضعفه ابن البرقي ، ويعقوب بن سفيان ، وأبو داود ، والساجي

وضعفه ابن البرقي ، ويعقوب بن سفيان ، وأبو داود ، والساجي

وقال الدارقطني : متروك ، ذاهب الحديث

وقال ابن حبان : كان يقلب الأخبار حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها

وقال البزار : فيه لين

قال أبو إسحاق الحربي في " كتاب العلل " : غيره أوثق منه ، وأبوه وجده أوثق منه