أجلح بن عبد الله بن حجية ، ويقال : أجلح بن عبد الله بن معاوية ، ويقال : اسمه يحيى

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ما أقرب الأجلح من فطر بن خليفة

وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ثقة . وقال في موضع آخر : ليس به بأس .

وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : صالح

وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى : ثقة .

وقال أحمد بن عبد الله العجلي : كوفي ثقة

وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث صالحة ، يروي عنه الكوفيون وغيرهم ، ولم أجد له حديثا منكرا مجاوزا للحد ، لا إسنادا ولا متنا . إلا أنه يعد في شيعة الكوفة ، وهو عندي مستقيم الحديث صدوق

قال عمرو بن علي : مات سنة خمس وأربعين ومائة ، في أول السنة وهو رجل من بجيلة ، مستقيم الحديث صدوق

وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ما أقرب الأجلح من فطر بن خليفة

وقال ابن معين : صالح . وقال مرة : ثقة . وقال مرة : ليس به بأس

وقال العجلي : كوفي ثقة

وقال ابن عدي : له أحاديث صالحة ، ويروي عنه الكوفيون ، وغيرهم ، ولم أر له حديثا منكرا مجاوزا للحد لا إسنادا ولا متنا إلا أنه يعد في شيعة الكوفة ، وهو عندي مستقيم الحديث صدوق

وقال عمرو بن علي : مات سنة (145) في أول السنة ، وهو رجل من بجيلة مستقيم الحديث صدوق . قلت : ليس هو من بجيلة

وقال يعقوب بن سفيان : ثقة في حديثه لين

وقال يعقوب بن سفيان : ثقة حديثه لين .

ولما ذكره ابن خلفون في كتاب « الثقات » : تكلم في مذهبه

أخبرنا عبد الرحمن بن أبي بكر ، حدثنا عباس ، سمعت يحيى يقول : الأجلح ثقة ، وفي موضع آخر : ليس به بأس .

حدثنا عبد الرحمن قال : ذكره أبي ، عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين قال : الأجلح صالح

هـ

قال الشيخ : وأجلح بن عبد الله له أحاديث صالحة غير ما ذكرته ، يروي عنه الكوفيون وغيرهم ، ولم أجد له شيئا منكرا مجاوزا للحد ، لا إسنادا ولا متنا ، وهو أرجو أنه لا بأس به ، إلا أنه يعد في شيعة الكوفة ، وهو عندي مستقيم الحديث صدوق .

صدوق شيعي

قال علي ابن المديني ، عن يحيى بن سعيد القطان : في نفسي منه شيء

وقال عمرو بن علي ، عن يحيى بن سعيد : ما كان يفصل بين علي بن الحسين ، والحسين بن علي

وقال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : أجلح ومجالد متقاربان في الحديث ، وقد روى الأجلح غير حديث منكر .

وقال أبو حاتم : ليس بالقوي ، يكتب حديثه ولا يحتج به

وقال النسائي : ضعيف ليس بذاك ، وكان له رأي سوء

وقال الجوزجاني : مفتري .

قال القطان : في نفسي منه شيء . وقال أيضا : ما كان يفصل بين الحسين بن علي ، وعلي بن الحسين يعني أنه ما كان بالحافظ

وقال أحمد : أجلح ومجالد متقاربان في الحديث ، وقد روى الأجلح غير حديث منكر

وقال أبو حاتم : ليس بالقوي يكتب حديثه ، ولا يحتج به

وقال النسائي : ضعيف ليس بذاك ، وكان له رأي سوء

وقال أبو داود : ضعيف . وقال مرة : زكريا أرفع منه بمائة درجة

وقال ابن سعد : كان ضعيفا جدا

وقال العقيلي : روى عن الشعبي أحاديث مضطربة لا يتابع عليها

وقال ابن حبان : كان لا يدري ما يقول جعل أبا سفيان أبا الزبير

وقال الآجري : سألت أبا داود عنه ، فقال : سمعت يحيى يقول : هو صويلح . قال : وحدثنا الحسن بن علي قال : سمعت يزيد يقول : هو ميزكريم . وفي موضع آخر : قلت لأبي داود فأجلح ، قال : أجلح دونه ، يعني دون مجالد . وفي موضع آخر أجلح أحيا من أشعب وأجلح ضعيف . وفي موضع آخر : سمعت أبا داود يقول : أجلح فوق داود ، وداود يعني الأودي متروك . وفي موضع آخر : سئل عنه وعن السري يعني ابن إسماعيل ؟ فقال : السري متروك ، ويحيى بن سعيد قد حدث عن أجلح .

وقال الآجري : سألت أبا داود عنه ، فقال : سمعت يحيى يقول : هو صويلح . قال : وحدثنا الحسن بن علي قال : سمعت يزيد يقول : هو ميزكريم . وفي موضع آخر : قلت لأبي داود فأجلح ، قال : أجلح دونه ، يعني دون مجالد . وفي موضع آخر أجلح أحيا من أشعب وأجلح ضعيف . وفي موضع آخر : سمعت أبا داود يقول : أجلح فوق داود ، وداود يعني الأودي متروك . وفي موضع آخر : سئل عنه وعن السري يعني ابن إسماعيل ؟ فقال : السري متروك ، ويحيى بن سعيد قد حدث عن أجلح .

وقال الآجري : سألت أبا داود عنه ، فقال : سمعت يحيى يقول : هو صويلح . قال : وحدثنا الحسن بن علي قال : سمعت يزيد يقول : هو ميزكريم . وفي موضع آخر : قلت لأبي داود فأجلح ، قال : أجلح دونه ، يعني دون مجالد . وفي موضع آخر أجلح أحيا من أشعب وأجلح ضعيف . وفي موضع آخر : سمعت أبا داود يقول : أجلح فوق داود ، وداود يعني الأودي متروك . وفي موضع آخر : سئل عنه وعن السري يعني ابن إسماعيل ؟ فقال : السري متروك ، ويحيى بن سعيد قد حدث عن أجلح .

وقال ابن سعد : توفي بعد خروج محمد بن عبد الله بن حسن ، وكان ضعيفا جدا .

وقال العجلي : جائز الحديث ، وليس بالقوي ، وفي عداد الشيوخ .

وقال الساجي فيه : ضعيف ، وهو صدوق .