علقمة بن نضلة بن عبد الرحمن بن علقمة

ذكره ابن حبان في كتاب " أتباع التابعين من الثقات " ، وقال : يروي عن الحجازيين

ذكره ابن حبان في أتباع التابعين من " الثقات "

وممن ذكره في " الصحابة " ابن البرقي ، والعسكري ، وأبو نعيم ، وغيره

وممن ذكره في " الصحابة " ابن البرقي ، والعسكري ، وأبو نعيم ، وغيره

وممن ذكره في " الصحابة " ابن البرقي ، والعسكري ، وأبو نعيم ، وغيره

وقع ذكر ابن حبان له في أتباع التابعين ، وقد ذكره في كتاب " الصحابة " ، وقال : يقال : إن له صحبة .

ولما ذكره أبو حاتم ابن حبان في كتاب " الصحابة " قال : يقال : إن له صحبة وابن قانع وذكر له حديثين .

ولما ذكره أبو حاتم ابن حبان في كتاب " الصحابة " قال : يقال : إن له صحبة وابن قانع وذكر له حديثين .

وذكره البرقي في الصحابة من بني فراس بن غنم بن مالك بن كنانة ، وكناه أبا نضلة .

وذكره أبو أحمد العسكري فيمن له صحبة من بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة

وذكره البخاري بعد علقمة بن الفغواء ، وقبل علقمة بن وقاص ، وكأنها مرتبة من له صحبة

وقد ظن بعضهم أن له صحبة ، وليس ذلك بشيء ، وذكره ابن حبان في أتباع التابعين من " الثقات " . كذا ذكره المزي ، وفيه نظر ؛ لأن جماعة ذكروه في جملة الصحابة ، منهم : أبو منصور البارودي وأبو عمر بن عبد البر ، وكذا أبو نعيم الأصبهاني وأبو القاسم الطبراني

وقد ظن بعضهم أن له صحبة ، وليس ذلك بشيء ، وذكره ابن حبان في أتباع التابعين من " الثقات " . كذا ذكره المزي ، وفيه نظر ؛ لأن جماعة ذكروه في جملة الصحابة ، منهم : أبو منصور البارودي وأبو عمر بن عبد البر ، وكذا أبو نعيم الأصبهاني وأبو القاسم الطبراني

وقد ظن بعضهم أن له صحبة ، وليس ذلك بشيء ، وذكره ابن حبان في أتباع التابعين من " الثقات " . كذا ذكره المزي ، وفيه نظر ؛ لأن جماعة ذكروه في جملة الصحابة ، منهم : أبو منصور البارودي وأبو عمر بن عبد البر ، وكذا أبو نعيم الأصبهاني وأبو القاسم الطبراني

وقد ظن بعضهم أن له صحبة ، وليس ذلك بشيء ، وذكره ابن حبان في أتباع التابعين من " الثقات " . كذا ذكره المزي ، وفيه نظر ؛ لأن جماعة ذكروه في جملة الصحابة ، منهم : أبو منصور البارودي وأبو عمر بن عبد البر ، وكذا أبو نعيم الأصبهاني وأبو القاسم الطبراني

وقد ظن بعضهم أن له صحبة ، وليس ذلك بشيء ، وذكره ابن حبان في أتباع التابعين من " الثقات " . كذا ذكره المزي ، وفيه نظر ؛ لأن جماعة ذكروه في جملة الصحابة ، منهم : أبو منصور البارودي وأبو عمر بن عبد البر ، وكذا أبو نعيم الأصبهاني وأبو القاسم الطبراني

وقد ظن بعضهم أن له صحبة ، وليس ذلك بشيء ، وذكره ابن حبان في أتباع التابعين من " الثقات " . كذا ذكره المزي ، وفيه نظر ؛ لأن جماعة ذكروه في جملة الصحابة ، منهم : أبو منصور البارودي وأبو عمر بن عبد البر ، وكذا أبو نعيم الأصبهاني وأبو القاسم الطبراني

يقال : إن له صحبة

مقبول

أبا حاتم قال : لا صحبة له .

قال ابن أبي حاتم : سئل أبي عن علقمة بن نضلة : أله صحبة ؟ قال : لا أعلم

وقال ابن منده في " المعرفة " : ذكر في الصحابة وهو من التابعين

وقال أبو القاسم البغوي : لا أدري له صحبة أم لا ، غير أن أبا بكر بن أبي شيبة أخرج حديثه يعني : في " مسنده " .

وأبو القاسم البغوي ، وقال : سكن مكة ، ولا أدري له صحبة أم لا ، غير أن أبا بكر بن أبي شيبة أخرج – يعني : حديثه – في المسند

وأبو القاسم البغوي ، وقال : سكن مكة ، ولا أدري له صحبة أم لا ، غير أن أبا بكر بن أبي شيبة أخرج – يعني : حديثه – في المسند

وابن منده فيما ذكره ابن الأثير وقال : ذكر في الصحابة وهو من التابعين

وابن منده فيما ذكره ابن الأثير وقال : ذكر في الصحابة وهو من التابعين

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم في المراسيل : سئل أبي عن علقمة بن نضلة : هل له صحبة ؟ قال : لا أعلمه

سئل أبو حاتم : له صحبة ؟ فقال : لا أعمله

وقال العلائي : علقمة بن نضلة عن عمر ، قال في التهذيب : هو مرسل ، انتهى

قلت : وروى أيضا عن أبي سفيان بن حرب ، وهو مرسل ، قاله في التهذيب ، انتهى

روى عن عمر رضي الله عنه مرسل ، روى عنه عثمان بن أبي سليمان المكي ، سمعت أبي يقول ذلك

عمر بن الخطاب مرسل

وأبي سفيان بن حرب كذلك

وقد ظن بعضهم أن له صحبة ، وليس ذلك بشيء

أرسل عن : عمر ، وأبي سفيان بن حرب

وقد ظن بعضهم أن له صحبة ، وليس ذلك بشيء

أرسل عن عمر

أخطأ من عده في الصحابة

ولم أر من صرح بعدم صحبته إلا ابن منده ، وليس جزما منه ؛ لأنه لو جزم به لما ذكره في الصحابة . وكأن مستنده قول الرازي ، وهو ليس صريحا في ذلك إذ لم يجزم به ، إنما نفى علمه ذلك عن نفسه ، وإذا لم يعلمه علمه غيره ، وإن كان مستند المزي قوله : ذكره ابن حبان في أتباع التابعين ، وما أظنه استند لغيره ؛ لأنه لم يعلله بغيره ، فذاك ليس جيدا ؛ لأنا قدمنا أن ابن حبان نقض ذلك ، وذكره في " الصحابة " الذين لم يرهم المزي ، ومن علم حجة على من لم يعلم ، ومن أثبت حجة على من نفى ، إذا تساويا ، فكيف مع عدم التساوي . والله تعالى أعلم