رموسوعة رواة الحديثبطاقات الرواة ومصادر الجرح والتعديلالإصدار 1.1.0
ع
بطاقة الراوي · المعرف الأصلي 4749

عمر بن هارون بن يزيد بن جابر بن سلمة

أبو حفصالثقفي مولاهم ، البلخي , الحافظ , الخراساني , من أهل الجزيرة
مرتبة ابن حجرمتروك وكان حافظا
مرتبة الذهبيواه ، اتهمه بعضهم
المرويات في البرنامج81

روى عن

الأسماء مرتبطة ببطاقاتها
الراويمرتبة ابن حجرمرتبة الذهبيالمرويات في العلاقة
أبو بكر ، قيل اسمه : سلمى بن عبد الله بن سلمى ، وقيل : روحأبو بكرأخباري ، متروك الحديثواه1
أسامة بن زيدأبو زيدصدوق يهمقال النسائي وغيره : ليس بالقوي2
إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيرأبو عبد الملكصدوق ، كثير الوهمقال البخاري : يكتب حديثه1
ثور بن يزيد بن زيادأبو خالد ، وفي كتاب الباجي : أبو يزيد ، وكناه صاحب تاريخ القدس : أبا جعفرثقة ثبت ، إلا أنه يرى القدرالحافظ ، ثبت لكنه قدري5
جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالبأبو عبداللهصدوق فقيه إمامقال القطان : في نفسي منه شيء ، وقال ابن معين : ثقة ، وقال أبو حنيفة : ما رأيت أفقه منه ، وقد دخلني له من الهيبة ما لم يدخلني للمنصور2
حنظلة بن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية.ثقة حجة.من الأثبات.1
سفيان بن سعيد بن مسروقأبو عبد اللهثقة حافظ , فقيه عابد ، إمام حجةأحد الأعلام علما وزهدا2
شعبة بن الحجاج بن الوردأبو بسطامثقة حافظ , متقنأمير المؤمنين في الحديث , ثبت حجة ويخطئ في الأسماء قليلا1
عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو : يحمدأبو عمروثقة جليلشيخ الإسلام ، الحافظ الفقيه الزاهد ، وكان رأسا في العلم والعبادة4
عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكمأبو محمدصدوق يخطئثقة2
عبد الله بن يزيد بن قنطسأبو يزيدغير مدونةغير مدونة2
عبد الملك بن عبد العزيز بن جريجأبو الوليد ، وأبو خالدثقة فقيه فاضل ، وكان يدلس ويرسلالفقيه ، أحد الأعلام ، قال ابن عيينة : سمعته يقول : ما دون العلم تدويني أحد ، وكان يبيح المتعة ويفعلها46
عبد الملك بن عيسى بن عبد الرحمن بن العلاء بن جاريةمقبولصدوق1
عيسى بن أبي عيسى : ميسرةأبو موسى ، ويقال : أبو محمدمتروكضعفوه3
همام بن يحيى بن دينارأبو عبد الله ، ويقال : أبو بكرثقة ربما وهمقال أحمد : هو ثبت في كل المشايخ1
يعقوب بن عطاء بن أبي رباحضعيف .ضعيف .1
يونس بن يزيد بن أبي النجاد ، ويقال : يونس بن يزيد بن مشكان بن أبي النجادأبو يزيدثقة ، إلا أن في روايته عن الزهري وهما قليلا ، وفي غير الزهري خطأأحد الأثبات8