عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد مناف

وعمرو بن سعيد هذا يقال : إن له رؤية

ذكره أبو حاتم ابن حبان البستي في كتاب " الثقات " .

وعمرو بن سعيد هذا يقال : إن له رؤية من النبي صلى الله عليه وسلم

يقال : إن له رؤية من النبي صلى الله عليه وسلم

وقال أبو حاتم : ليست له صحبة

وفي " المراسيل " لعبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عن جد أيوب بن موسى فقال : هو عمرو بن سعيد بن العاص ، وليست له صحبة

قال أبو حاتم : ليست له صحبة

قال العلائي : يقال له رؤية ، وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وذلك من طريق حفيده أيوب بن موسى بن عمرو عن أبيه عن جده والصحيح أنه مرسل ، انتهى

قال المزي : لم يدركه والصحيح عن أبيه عنه ، انتهى

سمع أباه ، روى عنه . . . ، سمعت أبي يقول ذلك

تابعي ، وأبوه من صغار الصحابة ، جاءت عنه رواية مرسلة من طريق حفيده أيوب بن موسى ، عن أبيه ، عن جده . أخرجه الترمذي ، وجد أيوب الأدنى عمرو هذا ، وجده الأعلى سعيد ، والضمير على الصحيح يعود على موسى ، لا على أيوب ؛ فالحديث من مسند سعيد . وقد ذكر الأشدق في الصحابة متمسكا بكون الضمير يعود على أيوب - محمد بن طاهر في "الأطراف" . وتبعه ابن عساكر والمزي . وقال ابن عساكر في ترجمته من "تاريخ دمشق" : يقال : إنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وتبعه عبد الغني والمزي ؛ وهو من المحال المقطوع ببطلانه ؛ فإن أباه سعيدا كان له عند موت النبي - صلى الله عليه وسلم - ثمان سنين أو نحوها ، فكيف يولد له قتيل عمرو سنة سبعين من الهجرة ؟ !

النبي صلى الله عليه وسلم ( مد ت ) مرسلا

وعمر بن الخطاب ( س ) ، والصحيح عن أبيه ( س ) عن عمر بن الخطاب

وقد أخطأ من زعم أن له رؤية ، فإن أباه لا تصح له صحبة بل يقال : إن له رؤية وإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما مات كان له نحو ثمان سنين

وهم من زعم أن له صحبة ، وإنما لأبيه رؤية [ 2350 ] ، وكان عمرو مسرفا على نفسه ، من الثالثة ، وليست له في مسلم رواية إلا في حديث واحد