أحوص بن حكيم بن عمير : عمرو بن الأسود

وقال البخاري : قال علي : كان ابن عيينة يفضل الأحوص على ثور في الحديث ، وأما يحيى بن سعيد ، فلم يرو عن الأحوص ، وهو يحتمل . وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي ، عن علي ابن المديني ، عن سفيان : قلت للأحوص : إن ثورا يحدثنا عن خالد بن معدان ، فقال : أو يعقل ؟ قال علي : فكأنه غمزه

وقال أحمد بن عبد الله العجلي : لا بأس به

وقال العجلي : لا بأس به

وقال ابن عدي : له روايات هو ممن يكتب حديثه ، وليس فيما يرويه شيء منكر إلا أنه يأتي بأسانيد ولا يتابع عليها

وقال ابن عمار : صالح

وقال محمد بن عبد الله الموصلي : صالح .

قال علي : هو عندي أكبر من الأحوص ، والأحوص صالح .

حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا سريج بن يونس ، ثنا سفيان ، عن الأحوص بن حكيم وكان ثقة

وذكره ابن شاهين في كتاب « الثقات » .

وقال إبراهيم بن هانئ النيسابوري ، عن أحمد بن حنبل : لا يسوى حديثه شيئا

وقال إسحاق بن منصور ، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، ومعاوية بن صالح ، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء

وقال إسحاق بن منصور ، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، ومعاوية بن صالح ، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء

وقال إسحاق بن منصور ، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، ومعاوية بن صالح ، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء

وقال إسحاق بن منصور ، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، ومعاوية بن صالح ، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء

وقال يعقوب بن سفيان : كان - زعموا - رجلا ، عابدا ، مجتهدا ، وحديثه ليس بالقوي

وقال الجوزجاني : ليس بالقوي في الحديث

وقال النسائي : ضعيف . وقال في موضع آخر : ليس بثقة

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : الأحوص بن حكيم ليس بقوي ، منكر الحديث ، وكان ابن عيينة يقدم الأحوص على ثور في الحديث ، وغلط ابن عيينة في تقديم الأحوص على ثور ، ثور صدوق ، والأحوص منكر الحديث

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : الأحوص بن حكيم ليس بقوي ، منكر الحديث ، وكان ابن عيينة يقدم الأحوص على ثور في الحديث ، وغلط ابن عيينة في تقديم الأحوص على ثور ، ثور صدوق ، والأحوص منكر الحديث

وقال الحافظ أبو القاسم : بلغني أن محمد بن عوف سئل عنه ، فقال : ضعيف الحديث

وقال الدارقطني : يعتبر به إذا حدث عنه ثقة

وقال أبو أحمد بن عدي : له روايات ، وهو ممن يكتب حديثه ، وقد حدث عنه جماعة من الثقات ، وليس فيما يرويه شيء منكر ، إلا أنه يأتي بأسانيد لا يتابع عليها

وقال أحمد ، وابن معين : أبو بكر بن أبي مريم أمثل من الأحوص

وقال أحمد ، وابن معين : أبو بكر بن أبي مريم أمثل من الأحوص

وقال ابن معين في رواية عباس عنه : هو مثله . وقال غير واحد عنه : ليس بشيء .

وقال يعقوب بن سفيان : كان عابدا ، وحديثه ليس بالقوي

وقال الجوزجاني : ليس بالقوي في الحديث

وقال النسائي : ضعيف ، وفي موضع آخر : ليس بثقة

وقال أبو حاتم : ليس بقوي منكر الحديث ، وغلط ابن عيينة في تقديمه على ثور - ثور صدوق

وقال محمد بن عوف : ضعيف الحديث

وقال الدارقطني : يعتبر به إذا حدث عنه ثقة

وقال ابن حبان : لا يعتبر بروايته

وقال الساجي : ضعيف عنده مناكير

قال أبو نعيم الفضل بن دكين : قال علي بن المديني : لا يكتب حديثه .

وقال أبو بكر بن عياش : قيل للأحوص ما هذه التي تحدث بها عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أوليس الحديث كله عن النبي صلى الله عليه وسلم .

وقال الساجي : ضعيف عنده مناكير .

وفي كتاب « الضعفاء » لابن الجارود : يحتمل .

وذكره أبو العرب القيرواني في « جملة الضعفاء » .

وقال الدارقطني فيما ذكره ابن الجوزي : منكر الحديث .

وقال أبو حاتم ابن حبان البستي : لا يعتبر بروايته .