المغيرة بن زياد

وعن يحيى بن معين : ليس به بأس له حديث واحد منكر

وقال عباس الدوري ، وأحمد بن سعد بن أبي مريم ، وأبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ثقة . وكذلك قال العجلي ، وابن عمار الموصلي ، ويعقوب بن سفيان . وزاد ابن أبي مريم ، عن يحيى : ليس به بأس

وقال عباس الدوري ، وأحمد بن سعد بن أبي مريم ، وأبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ثقة . وكذلك قال العجلي ، وابن عمار الموصلي ، ويعقوب بن سفيان . وزاد ابن أبي مريم ، عن يحيى : ليس به بأس

وقال عباس الدوري ، وأحمد بن سعد بن أبي مريم ، وأبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ثقة . وكذلك قال العجلي ، وابن عمار الموصلي ، ويعقوب بن سفيان . وزاد ابن أبي مريم ، عن يحيى : ليس به بأس

وقال عباس الدوري ، وأحمد بن سعد بن أبي مريم ، وأبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ثقة . وكذلك قال العجلي ، وابن عمار الموصلي ، ويعقوب بن سفيان . وزاد ابن أبي مريم ، عن يحيى : ليس به بأس

وقال عباس الدوري ، وأحمد بن سعد بن أبي مريم ، وأبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ثقة . وكذلك قال العجلي ، وابن عمار الموصلي ، ويعقوب بن سفيان . وزاد ابن أبي مريم ، عن يحيى : ليس به بأس

وقال عباس الدوري ، وأحمد بن سعد بن أبي مريم ، وأبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ثقة . وكذلك قال العجلي ، وابن عمار الموصلي ، ويعقوب بن سفيان . وزاد ابن أبي مريم ، عن يحيى : ليس به بأس

وقال أبو داود : صالح .

وقال النسائي : ليس به بأس . وقال في موضع آخر : ليس بالقوي .

وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه مستقيم إلا أنه يقع في حديثه كما يقع في حديث من ليس به بأس من الغلط ، وهو لا بأس به عندي .

قال البخاري : قال وكيع : كان ثقة

وعن يحيى بن معين : ليس به بأس . له حديث واحد منكر

وقال الدوري ، وابن أبي خيثمة عن ابن معين : ثقة ليس به بأس

وقال الدوري ، وابن أبي خيثمة عن ابن معين : ثقة ليس به بأس

وقال العجلي ، وابن عمار ويعقوب بن سفيان : ثقة

وقال العجلي ، وابن عمار ويعقوب بن سفيان : ثقة

وقال العجلي ، وابن عمار ويعقوب بن سفيان : ثقة

وقال أبو داود : صالح

وقال النسائي : ليس به بأس . وقال في موضع آخر : ليس بالقوي

وقال ابن عدي : عامة ما يرويه مستقيم إلا أنه يقع في حديثه كما يقع في حديث من ليس به بأس من الغلط ، وهو لا بأس به

وقد قال صالح بن أحمد عن أبيه : ثقة

وقال الدارقطني : ليس بالقوي يعتبر به

وذكره ابن شاهين في كتابه « الثقات »

وفي كتاب أبي الفرج : وثقه أبو الفتح الأزدي

وقال الدارقطني : ليس بالقوي ، وفي رواية البرقاني : يعتبر به

وقال يحيى بن سعيد : يقولون أنه ثقة ، ولكن هذا يعني حديثه التيمم منكر .

ثنا ابن حماد : حدثني عبد الله قال : سألت يحيى بن معين عن مغيرة بن زياد الموصلي فقال : ليس به بأس ، له حديث واحد منكر .

ثنا علي بن أحمد ، ثنا ابن أبي مريم قال : سألت يحيى بن معين عن مغيرة بن زياد فقال : ليس به بأس ، ثقة .

وقال النسائي : مغيرة بن زياد أبو هاشم الموصلي يروي عن عطاء ، ليس بالقوي .

نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول قال وكيع : مغيرة بن زياد الموصلي ثقة .

نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت يحيى بن معين عن مغيرة بن زياد فقال : ليس به بأس ، له حديث واحد منكر

نا عبد الرحمن قال : سألت أبي ، وأبا زرعة عن مغيرة بن زياد فقالا : شيخ ، قلت يحتج بحديثه ؟ قالا : لا ،

نا عبد الرحمن قال : سألت أبي ، وأبا زرعة عن مغيرة بن زياد فقالا : شيخ ، قلت يحتج بحديثه ؟ قالا : لا ،

وقال أبي : هو صالح صدوق ليس بذاك [ بذاك ] القوي بابة مجالد

قال الشيخ : وللمغيرة غير ما ذكرت عن عطاء وغيره ، وأروى الناس عنه معافى بن عمران الموصلي ؛ لأن مغيرة بن زياد موصلي ، وحديث عطاء عن ابن عباس في الجنازة تمر وهو غير متوضئ . روى هذا الحديث وكيع ، عن معافى بن عمران ، عن مغيرة ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثناه بعض شيوخنا ، عن عثمان بن سعيد ، عن وكيع . وابن حنبل ينكره عليه من قول ابن عباس . والذي قال : إنه يروي عن عطاء ، عن عائشة : من صلى اثنتي عشرة ركعة ، مشهور عن معافى ابن عمران ، عن المغيرة بن زياد . وعامة ما يرويه مغيرة بن زياد مستقيم ، إلا أنه يقع في حديثه كما يقع هذا في حديث من ليس به بأس من الغلط ، وهو لا بأس به عندي

صدوق له أوهام

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : مضطرب الحديث منكر الحديث أحاديثه مناكير

وقال أبو زرعة في موضع آخر : في حديثه اضطراب

وقال الحاكم أبو أحمد : ليس بالمتين عندهم .

وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : مضطرب الحديث منكر الحديث ، أحاديثه مناكير