المنكدر بن محمد بن المنكدر

وقال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : ثقة

وقال النسائي في موضع آخر : ليس بالقوي

وقال أبو طالب عن أحمد : ثقة

وقال النسائي في موضع آخر : ليس بالقوي

تتمة كلام البخاري المذكور أولا : هو يحتمل

وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة : سئل علي ابن المديني عنه فقال : هو عندنا صالح وليس بالقوي . وكذا قال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين

وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة : سئل علي ابن المديني عنه فقال : هو عندنا صالح وليس بالقوي . وكذا قال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين

وقال ابن أبي شيبة : سئل علي بن المديني عن المنكدر بن محمد ، فقال : هو عندنا صالح ، وليس بالقوي في الحديث . وكذا قاله يحيى بن معين فيما ذكره ابن الجنيد عنه .

وقال ابن أبي شيبة : سئل علي بن المديني عن المنكدر بن محمد ، فقال : هو عندنا صالح ، وليس بالقوي في الحديث . وكذا قاله يحيى بن معين فيما ذكره ابن الجنيد عنه .

وفي قول المزي : قال البخاري : قال ابن عيينة : لم يكن بالحافظ ، نظر ؛ لأن البخاري لما ذكر هذا عن ابن عيينة أتبعه : وهو يحتمل

ثنا محمد ، ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين : المنكدر بن محمد ؟ قال : ليس به بأس

ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أبو طالب ، سألت أحمد بن حنبل ، عن المنكدر بن محمد بن المنكدر فقال : هو ثقة

وقال النسائي : منكدر بن محمد بن المنكدر ليس بالقوي

نا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : سألت أحمد بن حنبل عن المنكدر بن محمد بن المنكدر فقال : هو ثقة

قال البخاري : قال ابن عيينة : لم يكن بالحافظ

وقال أبو زرعة : ليس بقوي

وقال أبو حاتم : كان رجلا صالحا لا يفهم الحديث ، وكان كثير الخطأ ، لم يكن بالحافظ لحديث أبيه

وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود ، عن منكدر بن محمد ، أهو ثقة ؟ قال : لا

وقال الجوزجاني ، والنسائي : ضعيف

وقال الجوزجاني ، والنسائي : ضعيف

وقال أبو حاتم بن حبان : كان من خيار عباد الله فقطعته العبادة عن مراعاة الحفظ ، فكان يأتي بالشيء توهما ، فبطل الاحتجاج بأخباره

وقال أبو الفتح الأزدي : لا يكتب حديثه

قال البخاري : قال ابن عيينة : لم يكن بالحافظ

وقال أبو زرعة : ليس بقوي

وقال أبو حاتم : كان رجلا صالحا لا يفهم الحديث ، وكان كثير الخطأ ، لم يكن بالحافظ لحديث أبيه

وقال الآجري : سألت أبا داود عنه أهو ثقة ؟ قال : لا

وقال الجوزجاني والنسائي : ضعيف

وقال الجوزجاني والنسائي : ضعيف

وقال ابن عدي بعد أن روى له أحاديث : عامتها غير محفوظة

وقال أبو حاتم بن حبان : كان من خيار عباد الله تعالى ، فقطعته العبادة عن مراعاة الحفظ ، فكان يأتي بالشيء توهما ، فبطل الاحتجاج بأخباره

وقال أبو الفتح الأزدي : لا يكتب حديثه

وقال العجلي : ضعيف

وذكره ابن البرقي في باب من كان الغالب عليه الضعف في حديثه ، وترك بعض أهل العلم بالحديث الرواية عنه

وقال الخليلي : لم يرضوا حفظه

قال أحمد بن حنبل : كان كثير الخطأ .

وقال الخليلي : ليس هو في الحديث بذاك القوي ، لم يرضوا حفظه

وقال العجلي : ضعيف

وذكره أبو العرب في « جملة الضعفاء » ، وكذلك ابن شاهين

وذكره أبو العرب في « جملة الضعفاء » ، وكذلك ابن شاهين

وذكره البرقي في باب من كان الغالب عليه الضعف في حديثه ، وقد ترك بعض أهل العلم بالحديث الرواية مقتصرا عنه على ذلك