الجلد بن أيوب

قال ابن المبارك : أهل البصرة يضعفونه

وكان ابن عيينة يقول : جلد ومن جلد ومن كان جلد ؟

وضعفه ابن راهويه

وقال الدارقطني : متروك

قال ابن مهدي : قال حماد بن زيد ، وذكر الجلد بن أيوب فقال : عمدوا إلى شيخ لا يميز بين قرء وحيض فحملوه على أمر عظيم ، فكان في أوله يقول عن غير أنس فحملوه إلى أن ، قاله عن أنس

وقال أبو عاصم : لم يكن بذاك ولكن أصحابنا سهلوا فيه

وقال الهسنجاني : تركه شعبة ، ويحيى ، وعبد الرحمن

وقال الهسنجاني : تركه شعبة ، ويحيى ، وعبد الرحمن

وقال الهسنجاني : تركه شعبة ، ويحيى ، وعبد الرحمن

وقال أبو حاتم : شيخ أعرابي ضعيف الحديث يكتب حديثه ، ولا يحتج به .

وقال أبو زرعة : ليس بالقوي

وقال إبراهيم الحربي : غيره أثبت منه

وقال ابن معين : جلد مضطرب

وقال الحميدي : كان ابن عيينة يضعفه

وقال أحمد بن سعيد : حدثنا النضر بن شميل سمعت حماد بن زيد يقول : ما كان جلد بن أيوب يساوي في الحديث طلية ، أو طليتين

وقال سليمان بن حرب ، عن حماد سألته عن حديث الحائض فقال : المستحاضة تقعد ثلاث عشرة فإذا هو لا يفرق بين الحيض والاستحاضة

وعنه حماد بن زيد وابن علية ، ورمياه بالكذب

وعنه حماد بن زيد وابن علية ، ورمياه بالكذب

وضعفه الشافعي ويحيى وأحمد وغير واحد

وضعفه الشافعي ويحيى وأحمد وغير واحد

وضعفه الشافعي ويحيى وأحمد وغير واحد

وقال ابن المبارك : أهل البصرة يضعفونه

وكان ابن عيينة يقول : جلد ، ومن جلد ، ومن كان جلد ؟

وقال الشافعي بعد تخريج حديثه في الحيض : قال لي ابن علية : الجلد أعرابي لا يعرف الحديث

وقال الدارقطني : متروك

وقال الهسنجاني : تركه شعبة ويحيى القطان وابن مهدي

وقال الهسنجاني : تركه شعبة ويحيى القطان وابن مهدي

وقال الهسنجاني : تركه شعبة ويحيى القطان وابن مهدي

وقال أبو حاتم : شيخ أعرابي ضعيف الحديث ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به .

وقال عبد الرحمن بن مهدي : قال حماد بن زيد : عمدوا إلى شيخ لا يميز بين قرء وحيض فحملوه على أمر عظيم ، وكان في أول أمره لا يقول عن أنس ، فحملوه إلى أن قال عن أنس

لم يروه عن معاوية بن قرة إلا الجلد بن أيوب ، وهو ضعيف .

وقال أحمد بن حنبل : ضعيف ليس يساوي حديثه شيئا

وقال العقيلي : قال أبو معمر : ما سمعت ابن المبارك ذكر أحدا بسوء إلا أنه ذكر عنده الجلد فقال : أيش حديث الجلد وما الجلد ومن الجلد