نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم ، وقد ينسب إلى جده

وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ثقة

وقال النسائي ليس به بأس

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات

وقال أبو أحمد بن عدي : له نسخة عن أبي الزناد عن الأعرج ، عن أبي هريرة، يرويها عنه ابن أبي فديك، وعنه أحمد بن صالح تبلغ مائة حديث وكسرا، ولنافع القارئ ، عن الأعرج نفسه ، وهو قرأ القرآن على الأعرج، وعنه أخذ القراءة وله عن الأعرج مائة حديث ، حدثنا بها جعفر بن أحمد بن خالد التنيسي عن أحمد بن محمد بن يعقوب الرازي، عن سعيد بن هاشم، عن نافع القارئ، ولنافع من الحديث التفاريق مما يحدث عنه جماعة من أهل المدينة قدر خمسين حديثا أيضا، ولم أر في أحاديثه شيئا منكرا، وأرجو أنه لا بأس به

وقال الدوري عن ابن معين : ثقة .

وقال النسائي : ليس به بأس .

وذكره ابن حبان في " الثقات ".

وقال ابن عدي : له نسخة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة ، يرويها عنه ابن أبي فديك ، وعنه أحمد بن صالح ، وتبلغ مائة حديث وكسر ، ولنافع عن الأعرج نفسه مائة حديث أخرى ، وعنه أخذ القراءة ، ولنافع من الحديث التفاريق قدر خمسين حديثا أيضا ، ولم أر في أحاديثه شيئا منكرا ، وأرجو أنه لا بأس به .

قلت : وقال ابن سعد : كان ثبتا .

وقال أبو حاتم : صدوق صالح الحديث .

نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري سمعت يحيى بن معين يقول : [ نافع ] بن أبي نعيم القارئ ؟ ثقة .

نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن نافع بن [ أبي ] نعيم القارئ فقال : صدوق صالح الحديث

وكان إمام أهل المدينة في القراءة

صدوق ثبت في القراءة

وقال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل : كان يؤخذ عنه القرآن، وليس في الحديث بشيء

قال أبو طالب عن أحمد : كان يؤخذ عنه القرآن ، وليس في الحديث بشيء .

نا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : سألت أحمد [ يعني ] بن حنبل عن نافع (1059 ) بن عبد الرحمن قال : كان يؤخذ عنه القراءة ، وليس في الحديث بشيء

وقال الساجي : صدوق اختلف فيه أحمد ويحيى ، فقال أحمد : منكر الحديث ، وقال يحيى : ثقة .

وقال الساجي : صدوق اختلف فيه أحمد ويحيى ، فقال أحمد : منكر الحديث ، وقال يحيى : ثقة .

الإمام أحمد كان لا يرضى نافع بن أبي نعيم ، وخالفه ابن معين فقال : هو ثقة

الإمام أحمد كان لا يرضى نافع بن أبي نعيم ، وخالفه ابن معين فقال : هو ثقة