عبد الله بن جعفر بن نجيح

وقال عبد الرحمن : لو صح لنا عبد الله لم نحتج إلى حديث مالك بن أنس .

وقال ابن حبان : مات بالبصرة سنة ثمان وسبعين ومائة في جمادى الأولى وله إحدى وسبعون سنة ، وكان ممن يهم في الأخبار حتى يأتي بها مقلوبة ، ويخطئ في الآثار كأنها معمولة . وقد سئل علي بن المديني عن أبيه فقال : سلوا : غيري فقالوا : سألناك فأطرق ثم رفع رأسه وقال هذا هو الدين أبي ضعيف ، قال أبو حاتم وكتبنا نسخته وأكثرها لا أصول لها يطول ذكرها .

وقال ابن حبان : مات بالبصرة سنة ثمان وسبعين ومائة في جمادى الأولى وله إحدى وسبعون سنة ، وكان ممن يهم في الأخبار حتى يأتي بها مقلوبة ، ويخطئ في الآثار كأنها معمولة . وقد سئل علي بن المديني عن أبيه فقال : سلوا : غيري فقالوا : سألناك فأطرق ثم رفع رأسه وقال هذا هو الدين أبي ضعيف ، قال أبو حاتم وكتبنا نسخته وأكثرها لا أصول لها يطول ذكرها .

وفي كتاب ابن الجوزي قال الدارقطني : هو كثير المناكير .

وفي الكامل لابن عدي : قال علي بن المديني : وفي حديث الشيخ شيء قال أبو أحمد : وهذه الأحاديث التي أمليتها لابن جعفر عن ابن دينار عن ابن عمر كلها غير محفوظات لا يحدث بها عن ابن دينار غيره وكذا حديثه عن العلاء وسهيل .

وفي الكامل لابن عدي : قال علي بن المديني : وفي حديث الشيخ شيء قال أبو أحمد : وهذه الأحاديث التي أمليتها لابن جعفر عن ابن دينار عن ابن عمر كلها غير محفوظات لا يحدث بها عن ابن دينار غيره وكذا حديثه عن العلاء وسهيل .

وقال ابن خلفون : هو عندهم ضعيف وعند بعضهم متروك ذكره استطرادا في كتاب الثقات .

ثنا محمد بن أحمد بن حماد ، وابن أبي بكر قالا : ثنا عباس ، عن يحيى قال عبد الله بن جعفر أبو علي المديني ليس بشيء .

سمعت عبدان سمعت أصحابنا يقولون حدث علي ابن المديني ، عن أبيه ، ثم قال ، وفي حديث الشيخ ما فيه ، أو قال فيه شيء .

ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا محمد بن يونس بن موسى سمعت سليمان بن أيوب صاحب البصري يقول : كنت عند عبد الرحمن بن مهدي ، وعنده علي ابن المديني يسأله ، عن الشيوخ فكلما مر على شيخ لا يرضاه عبد الرحمن قال بيده فخط على رأس الشيخ حتى مر على أبيه عبد الله بن جعفر قال عبد الرحمن هكذا بيده فخط على رأسه ، فلما قمنا قلت له قد رأيت ما صنعت فاستغفر الله مما صنعت تخط على رأس أبيك قال فكيف أصنع بعبد الرحمن .

ثنا ابن حماد ، ثنا عبد الله بن أحمد ، عن أبيه قال : كان وكيع إذا وقف على حديث عبد الله بن جعفر أبو علي ابن المديني قال اجز عليه .

وقال عمرو بن علي ، وعبد الله بن جعفر بن نجيح أبو علي المديني ضعيف الحديث . قال : سمعت أبا داود يقول : قدم علينا عبد الله بن جعفر فأتيته أنا وعبد الصمد بن عبد الوارث فقلنا له : سمعت من ضمرة بن سعيد شيئا ، فقال : لا فقلنا له : سمعت من العلاء بن عبد الرحمن فحدثنا بأحاديث قليلة ، وعن عبد الله بن دينار بأحاديث قليلة ، ثم خرج فعاد إلينا ، فقال : ثنا ضمرة بن سعيد ، وحدث عن العلاء بأكثر من مائة حديث وعبد الله بن دينار فأتيت عبد الصمد فسألته ، فقال لي كما قال أبو داود .

وقال عمرو بن علي ، وعبد الله بن جعفر بن نجيح أبو علي المديني ضعيف الحديث . قال : سمعت أبا داود يقول : قدم علينا عبد الله بن جعفر فأتيته أنا وعبد الصمد بن عبد الوارث فقلنا له : سمعت من ضمرة بن سعيد شيئا ، فقال : لا فقلنا له : سمعت من العلاء بن عبد الرحمن فحدثنا بأحاديث قليلة ، وعن عبد الله بن دينار بأحاديث قليلة ، ثم خرج فعاد إلينا ، فقال : ثنا ضمرة بن سعيد ، وحدث عن العلاء بأكثر من مائة حديث وعبد الله بن دينار فأتيت عبد الصمد فسألته ، فقال لي كما قال أبو داود .

ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال عبد الله بن جعفر بن نجيح مولى بني سعد المديني أبو جعفر والد علي تكلم فيه يحيى بن معين

سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي عبد الله بن جعفر بن نجيح واهي الحديث كان فيما يقولون مائلا ، عن الطريق .

وقال النسائي عبد الله بن جعفر بن نجيح والد علي ابن المديني متروك الحديث .

أنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي ، قال : قال أبي : كان وكيع إذا أتى على حديث عبد الله بن جعفر أبي علي المديني ، قال : أجز عليه

نا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : عبد الله بن جعفر المديني ليس بشيء

نا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول - وسألته عن عبد الله بن جعفر المديني - ، فقال : منكر الحديث جدا ، ضعيف الحديث ، يحدث عن الثقات بالمناكير ، يكتب حديثه ولا يحتج به ، كان علي لا يحدثنا عن أبيه ، وكان قوم يقولون : علي يعق أباه لا يحدث عنه ، فلما كان بأخرة حدث عنه

نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم ، نا عمرو بن علي الصيرفي بأن (390 م 3) عبد الله بن جعفر بن نجيح أبو علي ابن المديني ضعيف الحديث ، سمعت أبا داود - يعني الطيالسي - يقول : قدم علينا عبد الله بن جعفر ، فأتيته أنا وعبد الصمد بن عبد الوارث ، فقلنا له : سمعت من ضمرة بن سعيد شيئا ؟ فقال : لا ، فقلنا له : سمعت من العلاء بن عبد الرحمن ، فحدثنا بأحاديث قليلة ، وعن عبد الله بن دينار [ بأحاديث قليلة ، ثم خرج فعاد إلينا ، فقال : حدثنا ضمرة بن سعيد ، وحدث عن العلاء ، وعبد الله بن دينار ] بأكثر من مائة حديث ، وأتيت عبد الصمد فسألته ، فقال : إني أقول كما قال أبو داود

نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم ، نا عمرو بن علي الصيرفي بأن (390 م 3) عبد الله بن جعفر بن نجيح أبو علي ابن المديني ضعيف الحديث ، سمعت أبا داود - يعني الطيالسي - يقول : قدم علينا عبد الله بن جعفر ، فأتيته أنا وعبد الصمد بن عبد الوارث ، فقلنا له : سمعت من ضمرة بن سعيد شيئا ؟ فقال : لا ، فقلنا له : سمعت من العلاء بن عبد الرحمن ، فحدثنا بأحاديث قليلة ، وعن عبد الله بن دينار [ بأحاديث قليلة ، ثم خرج فعاد إلينا ، فقال : حدثنا ضمرة بن سعيد ، وحدث عن العلاء ، وعبد الله بن دينار ] بأكثر من مائة حديث ، وأتيت عبد الصمد فسألته ، فقال : إني أقول كما قال أبو داود

نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم ، نا عمرو بن علي الصيرفي بأن (390 م 3) عبد الله بن جعفر بن نجيح أبو علي ابن المديني ضعيف الحديث ، سمعت أبا داود - يعني الطيالسي - يقول : قدم علينا عبد الله بن جعفر ، فأتيته أنا وعبد الصمد بن عبد الوارث ، فقلنا له : سمعت من ضمرة بن سعيد شيئا ؟ فقال : لا ، فقلنا له : سمعت من العلاء بن عبد الرحمن ، فحدثنا بأحاديث قليلة ، وعن عبد الله بن دينار [ بأحاديث قليلة ، ثم خرج فعاد إلينا ، فقال : حدثنا ضمرة بن سعيد ، وحدث عن العلاء ، وعبد الله بن دينار ] بأكثر من مائة حديث ، وأتيت عبد الصمد فسألته ، فقال : إني أقول كما قال أبو داود

يقال : تغير حفظه بآخره

وفي " تاريخ البخاري " : تكلم فيه يحيى .

قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي أمليتها لعبد الله بن جعفر ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر كلها غير محفوظات لا يحدث بها ، عن ابن دينار غير عبد الله بن جعفر

قال ابن عدي ، وهذه الأحاديث ، عن العلاء غير محفوظة يحدث بها عبد الله بن جعفر ، عن العلاء

قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي أمليتها ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة غير محفوظة كلها ، وإنما يرويه سهيل ، عن عبد الله بن جعفر

قال الشيخ : وهذان الحديثان ، عن ابن عجلان غير محفوظين ، وإنما يرويهما عبد الله بن جعفر

قال الشيخ : ولا أعلم يرويه ، عن أبي حازم غير عبد الله بن جعفر

ولعبد الله بن جعفر من الحديث غير ما ذكرت صدر صالح وعامة حديثه عمن يروي عنهم لا يتابعه أحد عليه ، وهو مع ضعفه ممن يكتب حديثه

وهذا الحديث قد روي كلامه عن أبي هريرة من وجوه ، ولا نعلم رواه عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة إلا عبد الله بن جعفر ، وعبد الله بن جعفر فقد أنكر عليه أحاديث حدث بها عن أهل المدينة لم يحدث بها غيره ، وكان حسن الحديث عن أهل المدينة ، حدثنا عنه جماعة منهم بشر بن معاذ وأحمد بن المقدام ومحمد بن الحصين وغيرهم ، وإنما يكتب من حديثه الحديث الذي قد عرف أصله لنبين أنه قد روى هذا الحديث من هذا الوجه

تفرد به عبد الله بن جعفر - وهو والد علي بن المديني - وهو ضعيف ، وقد أخطأ في إسناده ، وإنما رواه عامر بن سعد ، عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه. هكذا أخرجه مسلم ، وأصحاب السنن .

والذي حملنا على أن أتينا بهذا الحديث الثاني وإن كان فاسد الإسناد بعبد الله بن جعفر الذي رواه إسماعيل بن جعفر عنه ، وهو أبو علي بن المديني لإجماع أهل الحديث على ترك روايته خوف أن يخرجه رجل من هذا الإسناد فيعود الحديث إلى إسماعيل بن جعفر ، عن العلاء ، لأنه أحد الرواة عنه ، ومع إسماعيل من الجلالة والتقدم في العلم والتثبت في الرواية ما معه من ذلك فيعدنا من وقف على ذلك تاركين لحديث في هذا الباب لا يحسن من مثلنا تركه عنه فذكرناه في هذا الباب لذلك . ثم تأملنا معنى ما فيه فوجدناه وعيدا شديدا للمذكورين فيه إن تولوا من استبدال غيرهم بهم ممن لا يكونون أمثالهم فيه ، فوجدنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هم المخاطبون بذلك إن تولوا ، فلم يتولوا بحمد الله ونعمته ، فيستحقوا ذلك الوعيد رضوان الله عليهم ، ووجدنا الوعيد قد يقصد به إلى من يراد به غيره ، ومن ذلك قول الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم : ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ، وذلك مما علم الله عز وجل أنه لا يكون منه لأنه قد تولاه وأعصمه ، وأعد له رضوانه وجنته ، وكان المراد بذلك الوعيد غيره بمعنى أي : لما كانت منزلته صلى الله عليه وسلم من الله عز وجل هذه المنزلة التي ليست لغيره ، وكان إن أشرك لحقه الوعيد الذي في هذه الآية ، والشرك لا يكون منه صلى الله عليه وسلم كان من قد يكون الشرك إذا أشرك بذلك الوعيد أولى وبوقوعه به أحرى . ومثل قول الله عز وجل له صلى الله عليه وسلم : ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين قال أبو جعفر : الوتين : نياط القلب ، ثم قد علم عز وجل أن ذلك لا يكون منه ، فأعلمهم عز وجل أن ذلك لو كان منه حل له هذا الوعيد ليعلموا أنه إذا كان ذلك منهم وفيهم من هو موهم منه أنه قد يجوز أن يكون ذلك منه إن لم يعصمه عنه ربه عز وجل أنهم بحلول ذلك الوعيد بهم إذا كان منهم أولى وبوقوعه بهم أحرى ، فمثل ذلك قوله عز وجل لهم : وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم وهم خيرته لنبيه صلى الله عليه وسلم ، وقد أعد لهم ما أعد لهم في الآخرة من كرامته ورضوانه بما لا يكون منهم معه في الدنيا التولي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ذلك الوعيد لسواهم ممن قد يجوز توليه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكون بتوليه عنه من أهل ذلك الوعيد ويكون حريا بوقوعه به ، والله تعالى نسأله التوفيق

ضعفوه

ضعيف

قلت : حكى ابن البرقي في باب من نسب إلى الضعف قال : قال سعيد بن منصور : قدم عبد الله بن جعفر البصري وكان حافظا ، قلما رأيت من أهل المعرفة أحفظ منه ، وكان ابن مهدي يتكلم فيه ، وكان يقول : لو صح لنا عبد الله لم نحتج إلى حديث مالك

قلت : حكى ابن البرقي في باب من نسب إلى الضعف قال : قال سعيد بن منصور : قدم عبد الله بن جعفر البصري وكان حافظا ، قلما رأيت من أهل المعرفة أحفظ منه ، وكان ابن مهدي يتكلم فيه ، وكان يقول : لو صح لنا عبد الله لم نحتج إلى حديث مالك

وذكره البرقي في جملة الضعفاء ، وفي موضع آخر في باب من نسب إلى الضعف ممن كتب حديثه وقال : قال سعيد بن منصور قدم عبد الله بن جعفر البصرة وكان حافظا قل ما رأيت من أهل المعرفة أحفظ منه وكان ابن مهدي يتكلم فيه .

وذكره البرقي في جملة الضعفاء ، وفي موضع آخر في باب من نسب إلى الضعف ممن كتب حديثه وقال : قال سعيد بن منصور قدم عبد الله بن جعفر البصرة وكان حافظا قل ما رأيت من أهل المعرفة أحفظ منه وكان ابن مهدي يتكلم فيه .

وكان علي لا يحدثنا عن أبيه ، فكان قوم يقولون : علي يعق [ أباه ] ، فلما كان بأخرة حدث عنه