عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان

وقال محمد بن سعد : كان ضعيفا ، ومن سمع منه في أول أمره أحسن حالا في روايته ممن سمع منه بآخرة

وقال مسلم في « الكنى » : تركه ابن مهدي ، ويحيى بن سعيد ، ووكيع

وقال مسلم في « الكنى » : تركه ابن مهدي ، ويحيى بن سعيد ، ووكيع

وقال مسلم في « الكنى » : تركه ابن مهدي ، ويحيى بن سعيد ، ووكيع

وقال الحاكم أبو أحمد : ذاهب الحديث

وقال ابن حبان : سبرت أخباره فرأيته يدلس عن أقوام ضعفاء على أقوام ثقات قد رآهم ، ثم كان لا يبالي ما دفع إليه قرأه ، سواء كان من حديثه أو لم يكن ، فوجب التنكب عن رواية المتقدمين عنه قبل احتراق كتبه ؛ لما فيها من الأخبار المدلسة عن المتروكين ، ووجب ترك الاحتجاج برواية المتأخرين بعد احتراق كتبه لما فيها مما ليس من حديثه

وقال أبو جعفر الطبري في « تهذيب الآثار » : اختلط عقله في آخر عمره

وفي " تاريخ بخارى " لعيسى بن موسى غنجار : سئل أبو زرعة عن ابن لهيعة فقال : تركه البخاري

وفي " تاريخ بخارى " لعيسى بن موسى غنجار : سئل أبو زرعة عن ابن لهيعة فقال : تركه البخاري

وزعم أبو عمرو بن الصلاح : أنه كان متساهلا فترك الاحتجاج بروايته لذلك

وذكر عن يحيى بن حسان أنه رأى قوما معهم جزء [ ق : 315 أ ] سمعوه من ابن لهيعة فنظر فيه فإذا ليس فيه حديث ابن لهيعة فجاء إليه فأخبره بذلك فقال ما أصنع يجيئوني بكتاب فيقولون : هذا من حديثك فأحدثهم

وفي كتاب " الضعفاء " لأبي القاسم البلخي عن يحيى بن معين : لا يحتج بحديثه

وقال القتبي كان يقرأ عليه بما ليس من حديثه وكان ضعيفا في الحديث

وقال الساجي : ضعيف عندهم احترقت كتبه بعد ما حمل عنه

عبد الله بن سعد ابن أخي سعيد ابن أبي مريم قال لي أحمد بن حنبل : عمك سمع ابن لهيعة قبل ذهاب كتبه ، ويقال سمع من ابن لهيعة قبل احتراق كتبه : ابن وهب ، وابن المبارك ، وابن المقرئ

ثنا عبد الله ثنا صالح عن علي قال لي بشر بن السري : لو رأيت ابن لهيعة ضعيفا ضعيفا لا يحتج بحديثه كان من شاء يقول له حدثنا ، موت ابن لهيعة وحياته سواء ، ويزيد بن أبي حبيب أحسن حالا منه وليس بالقوي يعني يزيد

وفي رواية محمد بن سعد العوفي عن ابن معين : حديثه لا يسوي فلسا

وقال النسائي - فيما رواه ابنه : ليس بثقة

وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : لا يكتب حديثه احترقت كتبه وكان من جاء بشيء قرأه عليه ومن وضع حديثا فدفعه إليه قرأه عليه

وقال الخطيب : كان سيئ الحفظ واحترقت كتبه فكان متساهلا في الأخذ وأي كتاب جاءوه به حدث منه فمن هناك كثرت المناكير في حديث

وفي كتاب " الخلافيات " لأبي بكر : ضعيف عندهم

وفي " الذخيرة " لابن طاهر : وابن لهيعة لا يلتفت إليه

وقال الحاكم في كتاب " الإكليل " : أبرأ إلى الله من عهدته

وفي " سؤالات مسعود " للحاكم : لم يقصد الكذب ولكنه احترقت كتبه فحدث من حفظه فأخطأ .

وقال ابن الجارود : لا يحتج بحديثه

وقال الجوزقاني : ضعيف

وقال الجوزجاني : لا يوقف على حديثه ولا ينبغي أن يحتج به ولا يغتر بروايته

وقال عبد الرحمن : سألت أبي وأبا زرعة عن ابن لهيعة والإفريقي أيهما أحب إليكما ؟ فقالا : جميعا ضعيفان من ابن لهيعة والإفريقي كثيرا أما ابن لهيعة فأمره مضطرب يكتب حديثه على الاعتبار

وقال عبد الرحمن : سألت أبي وأبا زرعة عن ابن لهيعة والإفريقي أيهما أحب إليكما ؟ فقالا : جميعا ضعيفان من ابن لهيعة والإفريقي كثيرا أما ابن لهيعة فأمره مضطرب يكتب حديثه على الاعتبار

قال عبد الرحمن قلت لأبي : إذا كان من يروي عن ابن لهيعة مثل ابن المبارك وابن وهب يحتج به ؟ قال : لا

وقال أبو زرعة كان ابن لهيعة لا يضبط

وقال ابن عدي : حديثه حسن كأنه يستبان من روى عنه ، وهو ممن يكتب حديثه

وقال محمد بن سعد : حضرمي من أنفسهم وكان ضعيفا وعنده حديث كثير ومن سمع منه في أول أمره أحسن حالا في روايته ممن سمع منه بآخرة وأما أهل مصر فيذكرون أنه لم يختلط وأنه لم يزل أول أمره وآخره واحدا

وفي " الكنى " لمسلم بن الحجاج : تركه ابن مهدي ويحيى ووكيع

وفي " الكنى " لمسلم بن الحجاج : تركه ابن مهدي ويحيى ووكيع

وفي " الكنى " لمسلم بن الحجاج : تركه ابن مهدي ويحيى ووكيع

وقال أبو أحمد الحاكم : وابن لهيعة حضرمي من أنفسهم ذاهب الحديث

وقال ابن حبان : سبرت أخباره فرأيته يدلس عن أقوام ضعفاء على أقوام ثقات قد رآهم ثم كان لا يبالي ما دفع إليه قراؤه سواء كان من حديثه أو لم يكن من حديثه فوجب التنكب عن رواية المتقدمين عنه قبل احتراق كتبه لما فيها من الأخبار المدلسة عن المتروكين ووجب ترك الاحتجاج برواية المتأخرين بعد احتراق كتبه لما فيها مما ليس من حديثه

وفي " فتوح مصر " لابن عبد الحكم قال ابن خديج : دخلت على أمير المؤمنين أبي جعفر المنصور فقال لي : يا ابن خديج لقد توفي ببلدك رجل أصيبت به العامة قلت : يا أمير المؤمنين إذا أبو خزيمة فقال : نعم فمن ترى أن نولي بعده ، قلت : أبو معدان قال : ذاك رجل أصم قال : قلت فابن لهيعة قال ابن لهيعة على ضعف فيه فأمر بتوليته وأجرى عليه في كل شهر ثلاثين دينارا وهو أول قاض بمصر أجرى عليه ذلك وأول قاض بها استقضاه خليفة وإنما كان ولاة البلد هم الذين يولون القضاة فلم يزل قاضيا حتى صرف سنة أربع وستين ومائة

وفي كتاب " الجرح والتعديل " عن الدارقطني : يضعف حديثه وهو بالنسبة إلى جده أشهر