عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : توقف عنه ، عامة ما يرويه غريب

وقال أبو زرعة : يتخلف عنه في الأسانيد

وقال أبو حاتم : لين الحديث ، ليس بالقوي ، ولا بمن يحتج بحديثه ، يكتب حديثه ، وهو أحب إلي من تمام بن نجيح

وقال النسائي : ضعيف

وقال أبو بكر بن خزيمة : لا أحتج به لسوء حفظه

وقال الحاكم أبو أحمد : كان أحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم يحتجان بحديثه ، ليس بذاك المتين المعتمد

وقال الترمذي : صدوق ، وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه ، وسمعت محمد بن إسماعيل يقول : كان أحمد بن حنبل ، وإسحاق بن إبراهيم ، والحميدي يحتجون بحديث ابن عقيل . قال محمد بن إسماعيل : وهو مقارب الحديث

وقال أبو أحمد بن عدي : روى عنه جماعة من المعروفين الثقات ، وهو خير من ابن سمعان ، ويكتب حديثه

ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة ، وقال : كان منكر الحديث ، لا يحتجون بحديثه ، وكان كثير العلم

وقال بشر بن عمر : كان مالك لا يروي عنه

وقال علي ابن المديني : وكان يحيى بن سعيد لا يروي عنه

قال يعقوب : وابن عقيل صدوق ، وفي حديثه ضعف شديد جدا

وكان ابن عيينة يقول : أربعة من قريش يترك حديثهم ، فذكره فيهم

وقال ابن المديني ، عن ابن عيينة : رأيته يحدث نفسه ، فحملته على أنه قد تغير

وقال أبو معمر القطيعي : كان ابن عيينة لا يحمد حفظه

وقال الحميدي ، عن ابن عيينة : كان في حفظه شيء ، فكرهت أن ألقه

وقال يحيى بن سعيد في عاصم بن عبيد الله : هو عندي نحو ابن عقيل

وقال حنبل ، عن أحمد : منكر الحديث

وقال الدوري ، عن ابن معين : ابن عقيل لا يحتج بحديثه

وقال معاوية بن صالح ، عن ابن معين : ضعيف الحديث

قال مسلم : قلت لابن معين : ابن عقيل أحب إليك أو عاصم بن عبيد الله ؟ قال : ما أحب واحدا منهما

وقال ابن أبي خيثمة ، عن ابن معين : ليس بذاك

وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن ابن المديني : كان ضعيفا

قال الجوزجاني : توقف عنه ، عامة ما يرويه غريب

وقال أبو زرعة : يختلف عنه في الأسانيد

وقال أبو حاتم : لين الحديث ، ليس بالقوي ، ولا ممن يحتج بحديثه ، وهو أحب إلي من تمام بن نجيح ، يكتب حديثه

وقال النسائي : ضعيف

وقال ابن خزيمة : لا أحتج به لسوء حفظه

وقال العقيلي : كان فاضلا خيرا موصوفا بالعبادة ، وكان في حفظه شيء

وقال ابن خراش : تكلم الناس فيه

وقال الساجي : كان من أهل الصدق ، ولم يكن بمتقن في الحديث

وقال الخطيب : كان سيئ الحفظ

وقال ابن حبان : كان رديء الحفظ ، يحدث على التوهم ، فيجيء بالخبر على غير سننه ، فوجب مجانبة أخباره

قال الساجي : كان من أهل الصدق ولم يكن بمتقن في الحديث لم يحدث عنه مالك ولا يحيى بن سعيد .

قال الساجي : كان من أهل الصدق ولم يكن بمتقن في الحديث لم يحدث عنه مالك ولا يحيى بن سعيد .

قال الساجي : كان من أهل الصدق ولم يكن بمتقن في الحديث لم يحدث عنه مالك ولا يحيى بن سعيد .

وقال ابن عيينة : أربعة من قريش لا يعتمد على حديثهم منهم ابن عقيل .

وقال العقيلي : كان فاضلا خيرا موصوفا بالعبادة وكان في حفظه شيء .

ولما صحح الحاكم حديثه في " مستدركه " قال : كان أحمد وإسحاق يحتجان بحديثه ولكن ليس بالمتين المعتمد عندهم وهو من أشراف قريش وأكثرهم رواية غير أنهما لم يحتجا به ، وفي موضع آخر : مستقيم الحديث متقدم في الشرف . وفي كتاب البيهقي عنه : قال أبو بكر محمد بن إسحاق : لا أحتج بابن عقيل لسوء حفظه . وفي سؤالات مسعود السجزي عنه : عمر فساء حفظه فحدث على التخمين

ولما صحح الحاكم حديثه في " مستدركه " قال : كان أحمد وإسحاق يحتجان بحديثه ولكن ليس بالمتين المعتمد عندهم وهو من أشراف قريش وأكثرهم رواية غير أنهما لم يحتجا به ، وفي موضع آخر : مستقيم الحديث متقدم في الشرف . وفي كتاب البيهقي عنه : قال أبو بكر محمد بن إسحاق : لا أحتج بابن عقيل لسوء حفظه . وفي سؤالات مسعود السجزي عنه : عمر فساء حفظه فحدث على التخمين