إسماعيل بن سميع

وإسماعيل بن سميع هذا حسن الحديث يعز حديثه ، وهو عندي لا بأس به .

ثقة فيه بدعة

صدوق ، تكلم فيه لبدعة الخوارج

وقال محمد بن حميد الرازي عن جرير : كان يرى رأي الخوارج ، وكتبت عنه ، ثم تركته

وقال محمد بن حميد عن جرير : كان يرى رأي الخوارج ، كتبت عنه ثم تركته

وقال ابن عيينة : كان بيهسيا فلم أذهب إليه ، ولم أقربه

وقال هو وابن حبان في الثقات : كان بيهسيا يرى رأي الخوارج . وكذا قال العقيلي

وقال هو وابن حبان في الثقات : كان بيهسيا يرى رأي الخوارج . وكذا قال العقيلي

قال ابن خلفون في كتاب « الثقات » : تركه جرير بن عبد الحميد وغيره لسوء مذهبه ، كان صفريا ، ويقال : كان بهسيا .

زاد العجلي : ترك زائدة أن يحدث عنه لأنه كان يرى رأي الخوارج .

وقال الساجي : كان مذموما في رأيه ، روى عنه الثوري وتركه ، فقال يحيى بن سعيد : إنما تركه لأنه كان صفريا .

وقال الساجي : كان مذموما في رأيه ، روى عنه الثوري وتركه ، فقال يحيى بن سعيد : إنما تركه لأنه كان صفريا .

وقال الساجي : كان مذموما في رأيه ، روى عنه الثوري وتركه ، فقال يحيى بن سعيد : إنما تركه لأنه كان صفريا .

وقال أبو جعفر العقيلي : كان يرى رأي الخوارج

وقال أبو العرب : إنما ترك مالك عكرمة لأنه كان يرمى بهذا الرأي ، وعكرمة أعلى وأكثر علما من ابن سميع ، فابن سميع أحق أن يترك ولا يقال فيه ثقة .

كتب إلي ابن أيوب ، حدثنا ابن حميد ، حدثنا جرير ، قال : كان إسماعيل بن سميع يرى رأي الخوارج ، وكتبت عنه ثم تركته .

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ثقة ، وتركه زائدة لمذهبه . وقال في موضع آخر : صالح

وقال أحمد : ثقة ، وتركه زائدة لمذهبه . وقال مرة : صالح .

وقال أبو نعيم : إسماعيل بن سميع بيهسي جار المسجد أربعين سنة لم ير في جمعة ولا جماعة

وقال أبو نعيم : إسماعيل بيهسي جاور المسجد أربعين سنة لم ير في جمعة ولا جماعة

وقال الساجي : كان مذموما في رأيه

كان صفريا

ذكر المزي أنه روى عن والان الحنفي صاحب ابن مسعود ، ثم قال : والصحيح أن بينهما مالك بن عمير .

ووالان الحنفي صاحب ابن مسعود ، والصحيح أن بينهما مالك بن عمير

وذكره أبو نعيم الأصبهاني في « الرواة عن الزهري من الأئمة الأعلام » وقال : روى عن صحابي وهو مالك بن عمير .