رموسوعة رواة الحديثبطاقات الرواة ومصادر الجرح والتعديلالإصدار 1.1.0
ه
بطاقة الراوي · المعرف الأصلي 6702

هشام بن عروة بن الزبير بن العوام

أبو المنذر ، وقيل : أبو عبد الله ، وقيل : أبو بكرالأسدي ، القرشي ، المدني ، المكيالكوفة
مرتبة ابن حجرثقة فقيه ربما دلس
مرتبة الذهبيأحد الأعلام ، قال أبو حاتم : ثقة إمام في الحديث
المرويات في البرنامج5,553

روى عنه

الأسماء مرتبطة ببطاقاتها
الراويمرتبة ابن حجرمرتبة الذهبيالمرويات في العلاقة
خالد بن إسماعيل بن الوليدأبو الوليدغير مدونةغير مدونة3
خالد بن الحارث بن عبيد بن سليمان بن عبيد بن سفيان بن مسعود بن سكين ، ويقال : خالد بن الحارث بن سليم بن عبيد بن سفيان بن مسعود بن سفيان.أبو عثمان.ثقة ثبت.قال أحمد : إليه المنتهى في التثبت بالبصرة ، وقال القطان : ما رأيت خيرا منه ومن سفيان.9
خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد بن كرز بن عامر بن عبد الله بن عبد شمس بن غمغمة بن جرير بن شق بن صعب بن يشكر بن رهم بن أفرك بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمارأبو القاسم , ويقال : أبو الهيثممقبولكان جوادا ممدحا1
داود بن عبد الرحمن بن العطارأبو سليمانثقةثقة6
داود بن عطاءأبو سليمانضعيفضعيف2
داود بن نصيرأبو سليمانثقة فقيه زاهدأحد الأولياء ، ثقة2
ربيعة بن عثمان بن ربيعة بن عبد الله بن الهديرأبو عثمانصدوق ، له أوهامقال أبو زرعة : ليس بذاك5
رجلغير مدونةغير مدونة2
رجل من قريشغير مدونةغير مدونة1
روح بن القاسمأبو غياثثقة حافظثقة ثبت11
زائدة بن قدامةأبو الصلتثقة ثبت ، صاحب سنةثقة حجة ، صاحب سنة34
زكريا بن منظور ، ويقال : زكريا بن يحيى بن منظور بن ثعلبة بن أبي مالك ، ويقال : زكريا بن منظور بن عقبة بن ثعلبة بن أبي مالكأبو يحيىضعيفلينه أحمد1
زمعة بن صالحأبو وهبضعيفضعفه أحمد3
زهير بن العلاءغير مدونةغير مدونة1
زهير بن محمدأبو المنذرثقة ، إلا أن رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة ، فضعف بسببهاثقة يغرب ، ويأتي بما ينكر21
زهير بن معاوية بن حديج بن الرحيل بن زهير بن خيثمةأبو خيثمةثقة ثبتثقة حجة34
زيد بن أبي أنيسة : زيدأبو أسامة ، وقيل : أبو سعيدثقة له أفرادحافظ ، إمام ، ثقة3
سالم بن نوح بن أبي عطاءأبو سعيد ، أبو سعدصدوق له أوهامقال أبو حاتم : وغيره لا يحتج به ، وقال أبو زرعة : صدوق1
سعد بن الصلت بن برد بن أسلمأبو الصلتغير مدونةغير مدونة1
سعيد بن أبي عروبة : مهرانأبو النضرثقة حافظ ، له تصانيف ؛ لكنه كثير التدليس واختلط ، وكان من أثبت الناس في قتادةأحد الأعلام ، قال أحمد : كان يحفظ ، لم يكن له كتاب ، وقال ابن معين : هو من أثبتهم في قتادة ، وقال أبو حاتم : هو قبل أن يختلط ، ثقة4
سعيد بن سلمة بن أبي الحسامأبو عمروصدوق صحيح الكتاب ، يخطئ من حفظهضعفه النسائي ، وقواه ابن حبان2
سعيد بن عبد الجبار وهو سعيد بن أبي سعيدأبو عثمان ، و كناه ابن أبى حاتم : أبا عثيمضعيفواه3
سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن جميل بن عامر بن حذيم بن سلامان بن ربيعة بن سعد بن جمحأبو عبد اللهصدوق له أوهام ، وأفرط ابن حبان في تضعيفهوثقه ابن معين ، ولينه الفسوي25
سعيد بن عبد الرحمن بن وائلغير مدونةغير مدونة1
سعيد بن يحيى بن صالحأبو يحيىصدوق وسطصدوق ، وقال الدارقطني : ليس بذاك2
سفيان بن سعيد بن مسروقأبو عبد اللهثقة حافظ , فقيه عابد ، إمام حجةأحد الأعلام علما وزهدا169
سفيان بن عيينة بن أبي عمران : ميمونأبو محمدثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقاتأحد الأعلام ، ثقة ، ثبت ، حافظ ، إمام252
سلام بن أبي مطيع : سعدأبو سعيدثقة , صاحب سنة , في روايته عن قتادة ضعفقال أحمد : ثقة ، صاحب سنة ، وقال ابن عدي : ليس بمستقيم في قتادة خاصة ، وله غرائب ، يعد من خطباء أهل البصرة وعقلائهم1
سلمة بن رجاءأبو عبد الرحمنصدوق يغربلينه ابن معين ، وقال أبو زرعة : صدوق ، وقال ابن عدي : حدث بأحاديث لا يتابع عليها1
سليمان بن أبي داودغير مدونةغير مدونة1
سليمان بن أبي كريمةغير مدونةغير مدونة1
سليمان بن بلالأبو محمد ، ويقال : أبو أيوبثقةثقة ، إمام39
سليمان بن حيانأبو خالدصدوق يخطئصدوق ، إمام37
سليمان بن مهرانأبو محمدثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلسالحافظ ، أحد الأعلام1
سليمان بن يزيد بن قنفذأبو المثنىضعيفوثق . وقال أبو حاتم : ليس بقوي .4
سهلأبو حريزغير مدونةغير مدونة1
سيف بن محمدكذبوهكذاب ، والعجب من الترمذي يحسن له1
شجاع بن الوليد بن قيسأبو بدرصدوق , ورع ، له أوهامالحافظ , الصالح2
شريك بن عبد الله بن أبي شريك : الحارث بن أوس بن الحارث بن الأذهل بن وهبيل بن سعد بن مالك بن النخعأبو عبد اللهصدوق يخطئ كثيرا , تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة ، وكان عادلا فاضلا عابدا شديدا على أهل البدعأحد الأعلام , وثقه ابن معين ، وقال غيره : سيئ الحفظ ، وقال النسائي : ليس به بأس ، هو أعلم بحديث الكوفيين من الثوري26
شريك بن عبد الله بن أبي نمرأبو عبد اللهصدوق يخطئقال ابن معين : لا بأس به ، وقال النسائي : ليس بالقوي1