رواة الحديث: بلال بن رباح الحبشي (1963)، عبد الرحمن بن ابي ليلى الانصاري (4287)، الحكم بن عتيبة الكندي (1372)، إسماعيل بن عبد العزيز العبسي (1016)، محمد بن عبد الله الزبيرى (7100)، احمد بن منيع البغوي (494)، حديث ... حکم البانی: ضعيف ، ابن ماجة ( 715 ) ، // ضعيف سنن ابن ماجة ( 151 ) ، الإرواء ( 235 ) ، المشكاة ( 646 ) ، ضعيف الجامع - الطبعة الثانية المرتبة - برقم ( 6191 ) //... حدثنا احمد بن منيع، حدثنا ابو احمد الزبيري، حدثنا ابو إسرائيل، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن ابي ليلى، عن بلال، قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تثوبن في شيء من الصلوات إلا في صلاة الفجر " . قال : وفي الباب عن ابي محذورة . قال ابو عيسى : حديث بلال لا نعرفه إلا من حديث ابي إسرائيل الملائي ، وابو إسرائيل لم يسمع هذا الحديث من الحكم بن عتيبة ، قال : إنما رواه عن الحسن بن عمارة ، عن الحكم بن عتيبة ، وابو إسرائيل اسمه : إسماعيل بن ابي إسحاق ، وليس هو بذاك القوي عند اهل الحديث ، وقد اختلف اهل العلم في تفسير التثويب ، فقال بعضهم : يقول في اذان الفجر الصلاة خير من النوم ، وهو قول ابن المبارك , واحمد ، وقال إسحاق في التثويب غير هذا ، قال : التثويب المكروه هو شيء احدثه الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم إذا اذن المؤذن فاستبطا القوم ، قال : بين الاذان والإقامة قد قامت الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح ، قال : وهذا الذي قال إسحاق : هو التثويب الذي قد كرهه اهل العلم ، والذي احدثوه بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، والذي فسر ابن المبارك , واحمد ان التثويب ان يقول المؤذن في اذان الفجر : الصلاة خير من النوم ، وهو قول صحيح ، ويقال له : التثويب ايضا ، وهو الذي اختاره اهل العلم ، وراوه وروي عن عبد الله بن عمر انه كان يقول في صلاة الفجر : الصلاة خير من النوم ، وروي عن مجاهد ، قال : دخلت مع عبد الله بن عمر مسجدا ، وقد اذن فيه ونحن نريد ان نصلي فيه فثوب المؤذن ، فخرج عبد الله بن عمر من المسجد ، وقال : اخرج بنا من عند هذا المبتدع ولم يصل فيه ، قال : وإنما كره عبد الله التثويب الذي احدثه الناس بعد . ... (ض)

رواة الحديث: كعب بن عجرة الانصاري (6597)، عبد الرحمن بن ابي ليلى الانصاري (4287)، الحكم بن عتيبة الكندي (1372)، مالك بن مغول البجلي (6693)، اجلح بن عبد الله الكندي (399)، مسعر بن كدام العامري (7433)، حماد بن اسامة القرشي (2484)، محمود بن غيلان العدوي (7352)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 704 ) ... حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا ابو اسامة، عن مسعر، والاجلح، ومالك بن مغول، عن الحكم بن عتيبة، عن عبد الرحمن بن ابي ليلى، عن كعب بن عجرة، قال : قلنا : يا رسول الله هذا السلام عليك قد علمنا ، فكيف الصلاة عليك ؟ قال : " قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد " . قال محمود : قال ابو اسامة ، وزادني زائدة ، عن الاعمش ، عن الحكم ، عن عبد الرحمن بن ابي ليلى ، قال : ونحن نقول : وعلينا معهم ، قال : وفي الباب عن علي , وابي حميد , وابي مسعود , وطلحة , وابي سعيد , وبريدة , وزيد بن خارجة ، ويقال : ابن جارية , وابي هريرة ، قال ابو عيسى : حديث كعب بن عجرة حديث حسن صحيح ، وعبد الرحمن بن ابي ليلى كنيته ابو عيسى ، وابو ليلى اسمه : يسار . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عبد الله بن العباس القرشي (4883)، مقسم بن بجرة (7655)، الحكم بن عتيبة الكندي (1372)، الحجاج بن ارطاة النخعي (2288)، محمد بن خازم الاعمى (6936)، احمد بن منيع البغوي (494)، حديث ... حکم البانی: ضعيف الإسناد... حدثنا احمد بن منيع، حدثنا ابو معاوية، عن الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال : " بعث النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة في سرية ، فوافق ذلك يوم الجمعة فغدا اصحابه ، فقال : اتخلف فاصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم الحقهم فلما صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رآه ، فقال : " ما منعك ان تغدو مع اصحابك " ، فقال : اردت ان اصلي معك ثم الحقهم ، قال : " لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل غدوتهم " . قال ابو عيسى : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه . قال علي بن المديني : قال يحيى بن سعيد : وقال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة احاديث ، وعدها شعبة . وليس هذا الحديث فيما عد شعبة . فكان هذا الحديث لم يسمعه الحكم من مقسم . وقد اختلف اهل العلم في السفر يوم الجمعة ، فلم ير بعضهم باسا بان يخرج يوم الجمعة في السفر ما لم تحضر الصلاة . وقال بعضهم : إذا اصبح فلا يخرج حتى يصلي الجمعة . ... (ض)

رواة الحديث: عبد الله بن العباس القرشي (4883)، مقسم بن بجرة (7655)، الحكم بن عتيبة الكندي (1372)، محمد بن عبد الرحمن الانصاري (7057)، سفيان الثوري (3436)، محمد بن عبد الله الزبيرى (7100)، محمود بن غيلان العدوي (7352)، حديث ... حکم البانی: ضعيف الإسناد... حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا ابو احمد، حدثنا سفيان، عن ابن ابي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس " ان المشركين ارادوا ان يشتروا جسد رجل من المشركين ، فابى النبي صلى الله عليه وسلم ان يبيعهم إياه " ، قال ابو عيسى : هذا حديث حسن غريب ، لا نعرفه إلا من حديث الحكم ، ورواه الحجاج بن ارطاة ايضا عن الحكم ، وقال احمد بن الحسن : سمعت احمد بن حنبل ، يقول : ابن ابي ليلى لا يحتج بحديثه ، وقال محمد بن إسماعيل : ابن ابي ليلى صدوق ولكن لا نعرف صحيح حديثه من سقيمه ولا اروي عنه شيئا ، وابن ابي ليلى صدوق فقيه ، وربما يهم في الإسناد ، حدثنا نصر بن علي ، قال : حدثنا عبد الله بن داود ، عن سفيان الثوري ، قال : فقهاؤنا ابن ابي ليلى عبد الله بن شبرمة . ... (ض)

رواة الحديث: زيد بن ارقم الانصاري (3121)، محمد بن كعب القرظي (7252)، الحكم بن عتيبة الكندي (1372)، شعبة بن الحجاج العتكي (3795)، محمد بن إبراهيم السلمي (6795)، محمد بن بشار العبدي (6879)، حديث ... حکم البانی: صحيح... حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن ابي عدي، انبانا شعبة، عن الحكم بن عتيبة، قال : سمعت محمد بن كعب القرظي منذ اربعين سنة يحدث ، عن زيد بن ارقم رضي الله عنه ، ان عبد الله بن ابي ، قال في غزوة تبوك : لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل سورة المنافقون آية 8 ، قال : فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكرت ذلك له فحلف ما قاله ، فلامني قومي ، وقالوا : ما اردت إلا هذه ، فاتيت البيت ونمت كئيبا حزينا ، فاتاني النبي صلى الله عليه وسلم او اتيته ، فقال : " إن الله قد صدقك ، قال : فنزلت هذه الآية : هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا سورة المنافقون آية 7 " . قال ابو عيسى : هذا حديث حسن صحيح . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عمرو بن العاص القرشي (6086)، مولى عمرو بن العاص (7789)، ابو صالح السمان (2840)، الحكم بن عتيبة الكندي (1372)، شعبة بن الحجاج العتكي (3795)، عبد الله بن المبارك الحنظلي (4716)، سويد بن نصر المروزي (3719)، حديث ... حکم البانی: صحيح آداب الزفاف ( 176 - 177 ) ... حدثنا سويد بن نصر، حدثنا عبد الله، اخبرنا شعبة، عن الحكم، عن ذكوان، عن مولى عمرو بن العاص، ان عمرو بن العاص ارسله إلى علي يستاذنه على اسماء بنت عميس ، فاذن له حتى إذا فرغ من حاجته ، سال المولى عمرو بن العاص عن ذلك ، فقال : " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا او نهى ان ندخل على النساء بغير إذن ازواجهن " وفي الباب ، عن عقبة بن عامر ، وعبد الله بن عمرو ، وجابر ، قال ابو عيسى : هذا حديث حسن صحيح . ... (ص/ح)

رواة الحديث: حذيفة بن اليمان العبسي (2324)، عبد الرحمن بن ابي ليلى الانصاري (4287)، الحكم بن عتيبة الكندي (1372)، شعبة بن الحجاج العتكي (3795)، محمد بن جعفر الهذلي (6904)، محمد بن بشار العبدي (6879)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 3414 ) ... حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن الحكم، قال : سمعت ابن ابى ليلى يحدث ، ان حذيفة استسقى فاتاه إنسان بإناء من فضة فرماه به ، وقال : إني كنت قد نهيته فابى ان ينتهي إن رسول الله صلى الله عليه وسلم " نهى عن الشرب في آنية الفضة والذهب ولبس الحرير والديباج ، وقال هي لهم في الدنيا ولكم في الآخرة " ، قال : وفي الباب عن ام سلمة والبراء ، وعائشة ، قال ابو عيسى : هذا حديث حسن صحيح . ... (ص/ح)

رواة الحديث: بلال بن رباح الحبشي (1963)، كعب بن عجرة الانصاري (6597)، عبد الرحمن بن ابي ليلى الانصاري (4287)، الحكم بن عتيبة الكندي (1372)، سليمان بن مهران الاعمش (3629)، علي بن مسهر القرشي (5816)، هناد بن السري التميمي (8098)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 561 ) ... حدثنا هناد، حدثنا علي بن مسهر، عن الاعمش، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن ابي ليلى، عن كعب بن عجرة، عن بلال، ان النبي صلى الله عليه وسلم " مسح على الخفين والخمار " . ... (ص/ح)

رواة الحديث: علي بن ابي طالب الهاشمي (5722)، ميمون بن ابي شبيب الربعي (7815)، الحكم بن عتيبة الكندي (1372)، الحجاج بن ارطاة النخعي (2288)، حماد بن سلمة البصري (2492)، عبد الرحمن بن مهدي العنبري (4493)، الحسن بن قزعة القرشي (1294)، حديث ... حکم البانی: ضعيف ، لكن ثبت مختصرا بلفظ آخر في صحيح أبي داود ( 2415 ) ، ابن ماجة ( 2249 ) ، صحيح أبي داود ( 2415 ) ... حدثنا الحسن بن قزعة، اخبرنا عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن سلمة، عن الحجاج، عن الحكم، عن ميمون بن ابي شبيب، عن علي، قال : وهب لي رسول الله صلى الله عليه وسلم غلامين اخوين ، فبعت احدهما ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا علي ، ما فعل غلامك ؟ " فاخبرته ، فقال : " رده رده " . قال ابو عيسى : هذا حديث حسن غريب ، وقد كره بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ، التفريق بين السبي في البيع ، ويكره ان يفرق بين الوالدة وولدها وبين الإخوة والاخوات في البيع ، ورخص بعض اهل العلم في التفريق بين المولدات الذين ولدوا في ارض الإسلام ، والقول الاول اصح . وروي عن إبراهيم النخعي انه فرق بين والدة وولدها في البيع ، فقيل له : في ذلك ، فقال : إني قد استاذنتها بذلك ، فرضيت . ... (ض)

رواة الحديث: عبد الله بن العباس القرشي (4883)، مقسم بن بجرة (7655)، الحكم بن عتيبة الكندي (1372)، الحجاج بن ارطاة النخعي (2288)، زياد بن عبد الله البكائي (3092)، احمد بن عبدة الضبي (469)، حديث ... حکم البانی: صحيح بحديث جابر رقم ( 901 ) ... حدثنا احمد بن عبدة الضبي البصري، حدثنا زياد بن عبد الله، عن الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي الجمار إذا زالت الشمس " . قال ابو عيسى : هذا حديث حسن . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عبد الله بن العباس القرشي (4883)، مقسم بن بجرة (7655)، الحكم بن عتيبة الكندي (1372)، عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي (4425)، وكيع بن الجراح الرؤاسي (8160)، محمد بن العلاء الهمداني (6852)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 3025 ) ... حدثنا ابو كريب، حدثنا وكيع، عن المسعودي، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم ضعفة اهله ، وقال : " لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس " . قال ابو عيسى : حديث ابن عباس حديث حسن صحيح ، والعمل على هذا الحديث عند اهل العلم لم يروا باسا ان يتقدم الضعفة من المزدلفة بليل يصيرون إلى منى ، وقال اكثر اهل العلم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم : انهم لا يرمون حتى تطلع الشمس ، ورخص بعض اهل العلم في ان يرموا بليل ، والعمل على حديث النبي صلى الله عليه وسلم انهم لا يرمون ، وهو قول الثوري ، والشافعي . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عبد الله بن مسعود (5079)، علقمة بن قيس النخعي (5715)، إبراهيم النخعي (902)، الحكم بن عتيبة الكندي (1372)، شعبة بن الحجاج العتكي (3795)، عبد الرحمن بن مهدي العنبري (4493)، إسحاق بن منصور الكوسج (970)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 1205 و 1211 و 1212 و 1218 ) ... حدثنا إسحاق بن منصور، اخبرنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود، ان النبي صلى الله عليه وسلم " صلى الظهر خمسا " ، فقيل له ازيد في الصلاة ، " فسجد سجدتين بعد ما سلم " . قال ابو عيسى : هذا حديث حسن صحيح . ... (ص/ح)