رواة الحديث: إبراهيم بن سعد الزهري (823)، محمد بن عبيد الله القرشي (7161)، إبراهيم بن سعد الزهري (823)، يعقوب بن إبراهيم القرشي (8513)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، إبراهيم بن سعد الزهري (823)، موسى بن إسماعيل التبوذكي (7721)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، عبد الرحمن بن خالد الفهمي (4352)، الليث بن سعد الفهمي (6641)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، يونس بن يزيد الايلي (8621)، الليث بن سعد الفهمي (6641)، عثمان بن عمر العبدي (5544)، زيد بن ثابت الانصاري (3131)، عبيد بن السباق الثقفي (5319)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، شعيب بن ابي حمزة الاموي (3801)، الحكم بن نافع البهراني (1382)، حديث ... حدثنا ابو اليمان ، اخبرنا شعيب ، عن الزهري ، قال : اخبرني ابن السباق ، ان زيد بن ثابت الانصاري رضي الله عنه ، وكان ممن يكتب الوحي ، قال : ارسل إلي ابو بكر مقتل اهل اليمامة ، وعنده عمر ، فقال ابو بكر : إن عمر اتاني ، فقال : إن القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس ، وإني اخشى ان يستحر القتل بالقراء في المواطن ، فيذهب كثير من القرآن ، إلا ان تجمعوه وإني لارى ان تجمع القرآن ، قال ابو بكر : قلت لعمر : كيف افعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال عمر : هو والله خير ، فلم يزل عمر يراجعني فيه حتى شرح الله لذلك صدري ، ورايت الذي راى عمر ، قال زيد بن ثابت : وعمر عنده جالس لا يتكلم ، فقال ابو بكر : إنك رجل شاب عاقل ، ولا نتهمك ، كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن ، فاجمعه ، فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القرآن ، قلت : كيف تفعلان شيئا لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقال ابو بكر : هو والله خير ، فلم ازل اراجعه حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر و عمر ، فقمت فتتبعت القرآن اجمعه من الرقاع ، والاكتاف ، والعسب ، وصدور الرجال ، حتى وجدت من سورة التوبة آيتين مع خزيمة الانصاري لم اجدهما مع احد غيره ، لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم سورة التوبة آية 128 إلى آخرهما ، وكانت الصحف التي جمع فيها القرآن عند ابي بكر حتى توفاه الله ، ثم عند عمر حتى توفاه الله ، ثم عند حفصة بنت عمر . تابعه عثمان بن عمر والليث ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، وقال الليث : حدثني عبد الرحمن بن خالد ، عن ابن شهاب ، وقال : مع ابي خ...

رواة الحديث: الليث بن سعد الفهمي (6641)، عبد الله بن صالح الجهني (4864)، الحارث بن ربعي السلمي (1190)، نافع بن عياش (7850)، عمر بن كثير المدني (5997)، يحيى بن سعيد الانصاري (8272)، الليث بن سعد الفهمي (6641)، قتيبة بن سعيد الثقفي (6460)، حديث ... حدثنا قتيبة ، حدثنا الليث بن سعد ، عن يحيى ، عن عمر بن كثير ، عن ابي محمد مولى ابي قتادة ، ان ابا قتادة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين : من له بينة على قتيل قتله فله سلبه ، فقمت لالتمس بينة على قتيلي فلم ار احدا يشهد لي ، فجلست ثم بدا لي ، فذكرت امره إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رجل من جلسائه : سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي ، قال : فارضه منه ، فقال ابو بكر : كلا لا يعطه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله ، قال : فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاداه إلي ، فاشتريت منه خرافا ، فكان اول مال تاثلته ، قال لي عبد الله ، عن الليث ، فقام النبي صلى الله عليه وسلم فاداه إلي ، وقال اهل الحجاز : الحاكم لا يقضي بعلمه شهد بذلك في ولايته او قبلها ، ولو اقر خصم عنده لآخر بحق في مجلس القضاء فإنه لا يقضي عليه في قول بعضهم حتى يدعو بشاهدين فيحضرهما إقراره ، وقال بعض اهل العراق : ما سمع او رآه في مجلس القضاء قضى به وما كان في غيره لم يقض إلا بشاهدين ، وقال آخرون منهم : بل يقضي به لانه مؤتمن ، وإنما يراد من الشهادة معرفة الحق ، فعلمه اكثر من الشهادة ، وقال بعضهم : يقضي بعلمه في الاموال ولا يقضي في غيرها ، وقال القاسم : لا ينبغي للحاكم ان يمضي قضاء بعلمه دون علم غيره مع ان علمه اكثر من شهادة غيره ولكن فيه تعرضا لتهمة نفسه عند المسلمين وإيقاعا لهم في الظنون ، وقد كره النبي صلى الله عليه وسلم الظن ، فقال : إنما هذه صفية .

رواة الحديث: الليث بن سعد الفهمي (6641)، عبد الله بن صالح الجهني (4864)، ابو سعيد الخدري (3260)، عبد الله بن خباب الانصاري (22144)، يزيد بن الهاد الليثي (8452)، الليث بن سعد الفهمي (6641)، عبد الله بن يوسف الكلاعي (5175)، حديث ... حدثنا عبد الله بن يوسف ، حدثنا الليث ، قال : حدثني ابن الهاد ، عن عبد الله بن خباب ، عن ابي سعيد الخدري ، قال : قلنا يا رسول الله ، هذا التسليم ، فكيف نصلي عليك ؟ قال : قولوا اللهم صل على محمد عبدك ورسولك ، كما صليت على آل إبراهيم ، وبارك على محمد ، وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم . قال ابو صالح : عن الليث : على محمد ، وعلى آل محمد ، كما باركت على آل إبراهيم .

رواة الحديث: جبير بن مطعم القرشي (2096)، يونس بن يزيد الايلي (8621)، الليث بن سعد الفهمي (6641)، جبير بن مطعم القرشي (2096)، سعيد بن المسيب القرشي (3299)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، عقيل بن خالد الايلي (5688)، الليث بن سعد الفهمي (6641)، عبد الله بن يوسف الكلاعي (5175)، حديث ... حدثنا عبد الله بن يوسف ، حدثنا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن ابن المسيب ، عن جبير بن مطعم ، قال : مشيت انا وعثمان بن عفان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلنا : يا رسول الله ، اعطيت بني المطلب وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد ، قال الليث : حدثني يونس وزاد ، قال جبير : ولم يقسم النبي صلى الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل ، وقال ابن إسحاق : عبد شمس وهاشم والمطلب إخوة لام وامهم عاتكة بنت مرة وكان نوفل اخاهم لابيهم .

رواة الحديث: كعب بن مالك الانصاري (6603)، عبد الله بن كعب الانصاري (5027)، عبد الرحمن بن هرمز الاعرج (4506)، جعفر بن ربيعة القرشي (2148)، الليث بن سعد الفهمي (6641)، اسم مبهم (1131)، جعفر بن ربيعة القرشي (2148)، الليث بن سعد الفهمي (6641)، يحيى بن بكير القرشي (8297)، حديث ... حدثنا يحيى بن بكير ، حدثنا الليث ، حدثني جعفر بن ربيعة ، وقال غيره ، حدثني الليث ، قال : حدثني جعفر بن ربيعة ، عن عبد الرحمن بن هرمز ، عن عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري ، عن كعب بن مالك رضي الله عنه ، انه كان له على عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي دين ، فلقيه ، فلزمه ، فتكلما حتى ارتفعت اصواتهما ، فمر بهما النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا كعب ، واشار بيده كانه يقول النصف ، فاخذ نصف ما عليه ، وترك نصفا .

رواة الحديث: اسامة بن زيد الكلبي (532)، عروة بن الزبير الاسدي (5594)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، عقيل بن خالد الايلي (5688)، الليث بن سعد الفهمي (6641)، يحيى بن بكير القرشي (8297)، حديث ... حدثني يحيى بن بكير ، حدثنا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن عروة : ان اسامة بن زيد ، اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم : ركب على حمار على إكاف على قطيفة فدكية ، واردف اسامة وراءه يعود سعد بن عبادة قبل وقعة بدر ، فسار حتى مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول ، وذلك قبل ان يسلم عبد الله ، وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين ، عبدة الاوثان ، واليهود وفي المجلس عبد الله بن رواحة ، فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه بردائه ، قال : لا تغبروا علينا ، فسلم النبي صلى الله عليه وسلم ، ووقف ، ونزل فدعاهم إلى الله ، فقرا عليهم القرآن ، فقال له عبد الله بن ابي : يا ايها المرء إنه لا احسن مما تقول ، إن كان حقا فلا تؤذنا به في مجلسنا ، وارجع إلى رحلك فمن جاءك فاقصص عليه ، قال ابن رواحة : بلى يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فإنا نحب ذلك ، فاستب المسلمون ، والمشركون ، واليهود حتى كادوا يتثاورون ، فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم حتى سكتوا ، فركب النبي صلى الله عليه وسلم دابته حتى دخل على سعد بن عبادة ، فقال له : اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي ، قال سعد : يا رسول الله اعف عنه واصفح ، فلقد اعطاك الله ما اعطاك ، ولقد اجتمع اهل هذه البحرة على ان يتوجوه فيعصبوه ، فلما رد ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك الذي فعل به ما رايت .

رواة الحديث: ابو هريرة الدوسي (4396)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، عائشة بنت ابي بكر الصديق (4049)، عروة بن الزبير الاسدي (5594)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، يونس بن يزيد الايلي (8621)، الليث بن سعد الفهمي (6641)، عائشة بنت ابي بكر الصديق (4049)، عروة بن الزبير الاسدي (5594)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، مالك بن انس الاصبحي (6659)، عبد الله بن مسلمة الحارثي (5085)، حديث ... حدثني عبد الله بن مسلمة ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة رضي الله عنها ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال الليث : حدثني يونس ، عن ابن شهاب ، اخبرني عروة بن الزبير ، ان عائشة ، قالت : كان عتبة بن ابي وقاص عهد إلى اخيه سعد ان يقبض ابن وليدة زمعة ، وقال عتبة : إنه ابني ، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة في الفتح ، اخذ سعد بن ابي وقاص ابن وليدة زمعة ، فاقبل به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم واقبل معه عبد بن زمعة ، فقال سعد بن ابي وقاص : هذا ابن اخي عهد إلي انه ابنه ، قال عبد بن زمعة: يا رسول الله ، هذا اخي ، هذا ابن زمعة ، ولد على فراشه ، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ابن وليدة زمعة فإذا اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هو لك ، هو اخوك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد على فراشه ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : احتجبي منه يا سودة لما راى من شبه عتبة بن ابي وقاص ، قال ابن شهاب : قالت عائشة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الولد للفراش ، وللعاهر الحجر ، وقال ابن شهاب : وكان ابو هريرة يصيح بذلك .

رواة الحديث: عائشة بنت ابي بكر الصديق (4049)، عروة بن الزبير الاسدي (5594)، عائشة بنت ابي بكر الصديق (4049)، عبيد الله بن عبد الله الهذلي (5409)، علقمة بن وقاص العتواري (5719)، سعيد بن المسيب القرشي (3299)، عروة بن الزبير الاسدي (5594)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، يونس بن يزيد الايلي (8621)، الليث بن سعد الفهمي (6641)، يحيى بن بكير القرشي (8297)، حديث ... حدثنا يحيى بن بكير ، حدثنا الليث ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، قال : اخبرني عروة بن الزبير ، وسعيد بن المسيب ، وعلقمة بن وقاص ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، عن حديث عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين ، قال لها : اهل الإفك ما قالوا فبراها الله مما قالوا ، وكل حدثني طائفة من الحديث وبعض حديثهم يصدق بعضا ، وإن كان بعضهم اوعى له من بعض الذي حدثني عروة ،عن عائشة رضي الله عنها ، ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اراد ان يخرج اقرع بين ازواجه ، فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه ، قالت عائشة : فاقرع بيننا في غزوة غزاها ، فخرج سهمي ، فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما نزل الحجاب ، فانا احمل في هودجي ، وانزل فيه ، فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته تلك ، وقفل ودنونا من المدينة قافلين آذن ليلة بالرحيل ، فقمت حين آذنوا بالرحيل ، فمشيت حتى جاوزت الجيش ، فلما قضيت شاني اقبلت إلى رحلي ، فإذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع ، فالتمست عقدي ، وحبسني ابتغاؤه ، واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي ، فاحتملوا هودجي ، فرحلوه على بعيري الذي كنت ركبت وهم يحسبون اني فيه ، وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم إنما تاكل العلقة من الطعام ، فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه ، وكنت جارية حديثة السن ، فبعثوا الجمل وساروا ، فوجدت عقدي بعدما استمر الجيش ، فجئت منازلهم وليس بها داع ، ولا مجيب ، فاممت منزلي الذي كنت به ، وظننت انهم سيفقدوني ، فيرجعون إلي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني ، فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ، ثم الذكواني من وراء الجيش ، فادلج ، فاصبح عند منزلي ، فراى سواد إنسان نائم ، فاتاني ، فعرفني حين رآني وكان يراني قبل الحجاب ، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني ، فخمرت وجهي بجلبابي ،...

رواة الحديث: عائشة بنت ابي بكر الصديق (4049)، عروة بن الزبير الاسدي (5594)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، الليث بن سعد الفهمي (6641)، قتيبة بن سعيد الثقفي (6460)، حديث ... حدثنا قتيبة ، حدثنا الليث ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها ، انها قالت : اختصم سعد بن ابي وقاص ، وعبد بن زمعة في غلام ، فقال سعد : هذا يا رسول الله ، ابن اخي عتبة بن ابي وقاص ، عهد إلي انه ابنه انظر إلى شبهه ، وقال عبد بن زمعة : هذا اخي يا رسول الله ، ولد على فراش ابي من وليدته ، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شبهه ، فراى شبها بينا بعتبة ، فقال : هو لك يا عبد بن زمعة ، الولد للفراش ، وللعاهر الحجر ، واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة ، فلم تره سودة ، قط .

رواة الحديث: المغيرة بن شعبة الثقفي (1665)، عروة بن المغيرة الثقفي (5595)، نافع بن جبير النوفلي (7846)، سعد بن إبراهيم القرشي (3236)، يحيى بن سعيد الانصاري (8272)، الليث بن سعد الفهمي (6641)، عمرو بن خالد الحراني (6120)، حديث ... حدثنا عمرو بن خالد الحراني ، قال : حدثنا الليث ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعد بن إبراهيم ، عن نافع بن جبير ، عن عروة بن المغيرة ، عن ابيه المغيرة بن شعبة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، انه خرج لحاجته ، فاتبعه المغيرة بإداوة فيها ماء فصب عليه حين فرغ من حاجته فتوضا ومسح على الخفين .

رواة الحديث: يونس بن يزيد الايلي (8621)، عبد الله بن وهب القرشي (5147)، اصبغ بن الفرج الاموي (586)، سبيعة بنت الحارث الاسلمية (3211)، عمر بن عبد الله القرشي (5977)، عبيد الله بن عبد الله الهذلي (5409)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، يونس بن يزيد الايلي (8621)، الليث بن سعد الفهمي (6641)، حديث ... وقال الليث : حدثني يونس ، عن ابن شهاب ، قال :حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، ان اباه كتب إلى عمر بن عبد الله بن الارقم الزهري ، يامره ان يدخل على سبيعة بنت الحارث الاسلمية فيسالها عن حديثها وعن ما قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استفتته , فكتب عمر بن عبد الله بن الارقم إلى عبد الله بن عتبة يخبره ان سبيعة بنت الحارث اخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لؤي وكان ممن شهد بدرا , فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل , فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته , فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب , فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار ، فقال لها : ما لي اراك تجملت للخطاب ترجين النكاح , فإنك والله ما انت بناكح حتى تمر عليك اربعة اشهر وعشر ، قالت سبيعة : فلما ، قال لي : ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت , واتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم , فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزوج إن بدا لي . تابعه اصبغ ، عن ابن وهب ، عن يونس ، وقال الليث : حدثني يونس ، عن ابن شهاب وسالناه ، فقال : اخبرني محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان مولى بني عامر بن لؤي ان محمد بن إياس بن البكير ، وكان ابوه شهد بدرا اخبره .

رواة الحديث: عائشة بنت ابي بكر الصديق (4049)، عروة بن الزبير الاسدي (5594)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، يونس بن يزيد الايلي (8621)، الليث بن سعد الفهمي (6641)، عائشة بنت ابي بكر الصديق (4049)، عروة بن الزبير الاسدي (5594)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، صالح بن كيسان الدوسي (3891)، إبراهيم بن سعد الزهري (823)، عبد العزيز بن عبد الله الاويسي (4581)، حديث ... حدثنا عبد العزيز بن عبد الله العامري الاويسي ، حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن صالح ، عن ابن شهاب ، اخبرني عروة ، انه سال عائشة رضي الله عنها . وقال الليث : حدثني يونس ، عن ابن شهاب ، قال : اخبرني عروة بن الزبير ، انه سال عائشة رضي الله عنها عن قول الله تعالى : وإن خفتم الا تقسطوا إلى ورباع سورة النساء آية 3 ، فقالت : يا ابن اختي ، هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها ، فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها ، فيعطيها مثل ما يعطيها غيره ، فنهوا ان ينكحوهن إلا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلى سنتهن من الصداق ، وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن . قال عروة : قالت عائشة : ثم إن الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية ، فانزل الله ويستفتونك في النساء إلى قوله وترغبون ان تنكحوهن سورة النساء آية 127 ، والذي ذكر الله انه يتلى عليكم في الكتاب الآية الاولى التي قال فيها وإن خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء سورة النساء آية 3 ، قالت عائشة : وقول الله في الآية الاخرى : وترغبون ان تنكحوهن سورة النساء آية 127 يعني هي رغبة احدكم ليتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال ، فنهوا ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النساء ، إلا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن .