رواة الحديث: عبادة بن الصامت الانصاري (4153)، محمود بن الربيع الخزرجي (7347)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، سفيان بن عيينة الهلالي (3443)، علي بن حجر السعدي (5757)، محمد بن ابي عمر العدني (7317)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 837 ) ... حدثنا محمد بن يحيى بن ابي عمر المكي ابو عبد الله العدني، وعلي بن حجر، قالا : حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن محمود بن الربيع، عن عبادة بن الصامت، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : " لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب " . قال : وفي الباب عن ابي هريرة ، وعائشة ، وانس ، وابي قتادة ، وعبد الله بن عمر ، وقال ابو عيسى : حديث عبادة حديث حسن صحيح ، والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، منهم عمر بن الخطاب ، وعلي بن ابي طالب ، وجابر بن عبد الله ، وعمران بن حصين ، وغيرهم قالوا : لا تجزئ صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب ، وقال علي بن ابي طالب : كل صلاة لم يقرا فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج غير تمام ، وبه يقول : ابن المبارك ، والشافعي ، واحمد ، وإسحاق ، سمعت ابن ابي عمر يقول : اختلفت إلى ابن عيينة ثمانية عشر سنة ، وكان الحميدي اكبر مني بسنة ، وسمعت ابن ابي عمر ، يقول : حججت سبعين حجة ماشيا على قدمي . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عبد الله بن عمر العدوي (4967)، نافع مولى ابن عمر (7863)، عبيد الله بن عمر العدوي (5421)، سفيان بن عيينة الهلالي (3443)، محمد بن ابي عمر العدني (7317)، عبد الله بن عمر العدوي (4967)، نافع مولى ابن عمر (7863)، عبيد الله بن عمر العدوي (5421)، سفيان الثوري (3436)، إسحاق بن يوسف الازرق (979)، محمد بن الوزير العبدي (6873)، حديث ... حکم البانی: صحيح... حدثنا محمد بن وزير الواسطي , حدثنا إسحاق بن يوسف الازرق , عن سفيان , عن عبيد الله بن عمر , عن نافع , عن ابن عمر , قال : " عرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في جيش وانا ابن اربع عشرة , فلم يقبلني , فعرضت عليه من قابل في جيش وانا ابن خمس عشرة , فقبلني " . قال نافع : وحدثت بهذا الحديث عمر بن عبد العزيز ، فقال : هذا حد ما بين الصغير والكبير , ثم كتب ان يفرض لمن يبلغ الخمس عشرة , حدثنا ابن ابي عمر، حدثنا سفيان بن عيينة , عن عبيد الله بن عمر , عن نافع , عن ابن عمر , عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا , ولم يذكر فيه ان عمر بن عبد العزيز كتب ان هذا حد ما بين الصغير والكبير , وذكر ابن عيينة في حديثه , قال نافع : فحدثنا به عمر بن عبد العزيز فقال : هذا حد ما بين الذرية , والمقاتلة . قال ابو عيسى : هذا حديث حسن صحيح , والعمل على هذا عند اهل العلم , وبه يقول سفيان الثوري , وابن المبارك , والشافعي , واحمد , وإسحاق , يرون ان : الغلام إذا استكمل خمس عشرة سنة , فحكمه حكم الرجال , وإن احتلم قبل خمس عشرة , فحكمه حكم الرجال " , وقال احمد , وإسحاق : البلوغ ثلاثة منازل , بلوغ خمس عشرة , او الاحتلام , فإن لم يعرف سنه ولا احتلامه فالإنبات يعني العانة . ... (ص/ح)

رواة الحديث: ابو سعيد الخدري (3260)، عياض بن عبد الله العامري (6282)، محمد بن عجلان القرشي (7172)، سفيان بن عيينة الهلالي (3443)، محمد بن ابي عمر العدني (7317)، حديث ... حکم البانی: ( حكاية عياض بن عبد الله بن أبي السرح عن أبي سعيد الخدري ) حسن صحيح ، ( قول العلاء بن خالد القرشي عن الحسن البصري ) ضعيف الإسناد ، ابن ماجة ( 1113 ) ... حدثنا محمد بن ابي عمر، حدثنا سفيان بن عيينة، عن محمد بن عجلان، عن عياض بن عبد الله بن ابي سرح، ان ابا سعيد الخدري دخل يوم الجمعة ومروان يخطب ، فقام يصلي ، فجاء الحرس ليجلسوه فابى حتى صلى ، فلما انصرف اتيناه ، فقلنا : رحمك الله إن كادوا ليقعوا بك ، فقال : ما كنت لاتركهما بعد شيء رايته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم ذكر ان رجلا جاء يوم الجمعة في هيئة بذة ، والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة ، " فامره فصلى ركعتين والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب " . قال ابن ابي عمر : كان سفيان بن عيينة يصلي ركعتين إذا جاء والإمام يخطب ، وكان يامر به ، وكان ابو عبد الرحمن المقرئ يراه . قال ابو عيسى : وسمعت ابن ابي عمر ، يقول : قال سفيان بن عيينة : كان محمد بن عجلان ثقة مامونا في الحديث . قال : وفي الباب عن جابر ، وابي هريرة ، وسهل بن سعد . قال ابو عيسى : حديث ابي سعيد الخدري حديث حسن صحيح . والعمل على هذا عند بعض اهل العلم . وبه يقول الشافعي ، واحمد ، وإسحاق . وقال بعضهم : إذا دخل والإمام يخطب ، فإنه يجلس ولا يصلي ، وهو قول سفيان الثوري ، واهل الكوفة ، والقول الاول اصح . حدثنا قتيبة ، حدثنا العلاء بن خالد القرشي ، قال : رايت الحسن البصري دخل المسجد يوم الجمعة ، والإمام يخطب فصلى ركعتين ، ثم جلس . إنما فعل الحسن اتباعا للحديث . وهو روى عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث . ... (ص/ح)

رواة الحديث: علي بن ابي طالب الهاشمي (5722)، عبيد الله بن اسلم المدني (5364)، الحسن بن الحنفية الهاشمي (1300)، عمرو بن دينار الجمحي (6123)، سفيان بن عيينة الهلالي (3443)، محمد بن ابي عمر العدني (7317)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، صحيح أبي داود ( 2381 ) ... حدثنا ابن ابي عمر، حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد هو ابن الحنفية، عن عبيد الله بن ابي رافع، قال : سمعت علي بن ابي طالب، يقول : " بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انا والزبير ، والمقداد بن الاسود ، فقال :" انطلقوا حتى تاتوا روضة خاخ ، فإن فيها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فاتوني به " ، فخرجنا تتعادى بنا خيلنا حتى اتينا الروضة فإذا نحن بالظعينة ، فقلنا : اخرجي الكتاب ، فقالت : ما معي من كتاب ، فقلنا : لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب ، قال : فاخرجته من عقاصها ، قال : فاتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا هو من حاطب بن ابي بلتعة إلى ناس من المشركين بمكة يخبرهم ببعض امر النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : " ما هذا يا حاطب ؟ " قال : لا تعجل علي يا رسول الله ، إني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها ، وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة ، فاحببت إذ فاتني ذلك من نسب فيهم ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي ، وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الإسلام ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " صدق " ، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " إنه قد شهد بدرا ، فما يدريك لعل الله اطلع على اهل بدر " ، فقال : " اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم " ، قال : وفيه انزلت هذه السورة يا ايها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء السورة " ، قال عمرو : وقد رايت ابن ابي رافع ، وكان كاتبا لعلي بن ابي طالب . هذا حديث حسن صحيح ، وفيه عن عمر وجابر بن عبد الله ، وروى غير واحد عن سفيان بن عيينة هذا الحديث ، نحو هذا ، وذكروا هذا الحرف ، وقالوا : لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب ، وقد روي ايضا عن ابي عبد الرحمن السلمي ، عن علي نحو هذا الحديث ، ذكر بعضهم فيه ، فقال لتخرجن الكتاب او لنجردنك . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عبد الله بن حفص القرشي (4776)، محمد بن سوقة الغنوي (7014)، سفيان بن عيينة الهلالي (3443)، محمد بن ابي عمر العدني (7317)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، الإرواء ( 2190 ) ... حدثنا ابن ابي عمر، حدثنا سفيان بن عيينة، عن محمد بن سوقة، عن ابي بكر بن حفص بن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ، ولم يذكر فيه عن ابن عمر ، وهذا اصح من حديث ابي معاوية ، وابو بكر بن حفص هو ابن عمر بن سعد بن ابي وقاص . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عبد الله بن عمر العدوي (4967)، نافع مولى ابن عمر (7863)، عبيد الله بن عمر العدوي (5421)، يحيى بن سليم الطائفي (8274)، عبد الله بن دينار القرشي (4797)، مالك بن انس الاصبحي (6659)، سفيان الثوري (3436)، شعبة بن الحجاج العتكي (3795)، عبد الله بن عمر العدوي (4967)، عبد الله بن دينار القرشي (4797)، سفيان بن عيينة الهلالي (3443)، محمد بن ابي عمر العدني (7317)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 2747 و 2748 ) ... حدثنا ابن ابي عمر، حدثنا سفيان بن عيينة، حدثنا عبد الله بن دينار، سمع عبد الله بن عمر، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم " نهى عن بيع الولاء ، وعن هبته " ، قال ابو عيسى : هذا حديث حسن صحيح ، لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم انه " نهى عن بيع الولاء ، وعن هبته " ، وقد رواه شعبة، وسفيان الثوري، ومالك بن انس، عن عبد الله بن دينار، ويروى عن شعبة ، قال : لوددت ان عبد الله بن دينار حين حدث بهذا الحديث ، اذن لي حتى كنت اقوم إليه فاقبل راسه ، وروى يحيى بن سليم هذا الحديث ، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو وهم ، وهم فيه يحيى بن سليم ، والصحيح عن عبيد الله بن عمر ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، هكذا رواه غير واحد ، عن عبيد الله بن عمر ، قال ابو عيسى : وتفرد عبد الله بن دينار بهذا الحديث . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عائشة بنت ابي بكر الصديق (4049)، مسروق بن الاجدع الهمداني (7430)، عامر الشعبي (4099)، داود بن ابي هند القشيري (2772)، عائشة بنت ابي بكر الصديق (4049)، مسروق بن الاجدع الهمداني (7430)، عامر الشعبي (4099)، مجالد بن سعيد الهمداني (6712)، سفيان بن عيينة الهلالي (3443)، محمد بن ابي عمر العدني (7317)، حديث ... حکم البانی: ضعيف الإسناد... حدثنا ابن ابي عمر، حدثنا سفيان، عن مجالد، عن الشعبي، قال : لقي ابن عباس كعبا بعرفة ، فساله عن شيء ، فكبر حتى جاوبته الجبال ، فقال ابن عباس : إنا بنو هاشم ، فقال كعب إن الله قسم رؤيته وكلامه بين محمد ، وموسى ، فكلم موسى مرتين ، ورآه محمد مرتين قال مسروق : فدخلت على عائشة، فقلت : هل راى محمد ربه ؟ فقالت : لقد تكلمت بشيء قف له شعري ، قلت : رويدا ثم قرات : " لقد راى من آيات ربه الكبرى سورة النجم آية 18 ، فقالت : اين يذهب بك إنما هو جبريل ، من اخبرك ان محمدا راى ربه ، او كتم شيئا مما امر به ، او يعلم الخمس التي قال الله تعالى : إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث سورة لقمان آية 34 فقد اعظم الفرية ، ولكنه راى جبريل ، لم يره في صورته إلا مرتين : مرة عند سدرة المنتهى ، ومرة في جياد له ست مائة جناح قد سد الافق " . قال ابو عيسى : وقد روى داود بن ابي هند، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا الحديث ، وحديث داود اقصر من حديث مجالد . ... (ض)

رواة الحديث: اسامة بن زيد الكلبي (532)، عمرو بن عثمان الاموي (6167)، علي زين العابدين (5739)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، مالك بن انس الاصبحي (6659)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، معمر بن ابي عمرو الازدي (7633)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، سفيان بن عيينة الهلالي (3443)، محمد بن ابي عمر العدني (7317)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 2729 ) ... حدثنا ابن ابي عمر، حدثنا سفيان، حدثنا الزهري، نحوه ، قال ابو عيسى : وفي الباب عن جابر ، وعبد الله بن عمرو ، وهذا حديث حسن صحيح ، هكذا رواه معمر، وغير واحد ، عن الزهري، نحو هذا ، وروى مالك، عن الزهري، عن علي بن حسين، عن عمر بن عثمان، عن اسامة بن زيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ، وحديث مالك وهم ، وهم فيه مالك ، وقد رواه بعضهم عن مالك ، فقال : عن عمرو بن عثمان ، واكثر اصحاب مالك ، قالوا : عن مالك ، عن عمر بن عثمان ، ولد عثمان ، ولا يعرف عمر بن عثمان ، والعمل على هذا الحديث عند اهل العلم ، واختلف بعض اهل العلم في ميراث المرتد فجعل اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وغيرهم المال لورثته من المسلمين ، وقال بعضهم : لا يرثه ورثته من المسلمين ، واحتجوا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يرث المسلم الكافر " وهو قول الشافعي . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عبد الله بن عمر العدوي (4967)، عبد الرحمن بن ابي ليلى الانصاري (4287)، يزيد بن ابي زياد الهاشمي (8368)، سفيان بن عيينة الهلالي (3443)، محمد بن ابي عمر العدني (7317)، حديث ... حکم البانی: ضعيف ، الإرواء ( 1203 ) ... حدثنا ابن ابي عمر، حدثنا سفيان، عن يزيد بن ابي زياد، عن عبد الرحمن بن ابي ليلى، عن ابن عمر، قال : " بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية ، فحاص الناس حيصة ، فقدمنا المدينة ، فاختبينا بها وقلنا : هلكنا ، ثم اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا : يا رسول الله ، نحن الفرارون " ، قال : " بل انتم العكارون وانا فئتكم " ، قال ابو عيسى : هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن ابي زياد ، ومعنى قوله : فحاص الناس حيصة ، يعني : انهم فروا من القتال ، ومعنى قوله : " بل انتم العكارون " ، والعكار : الذي يفر إلى إمامه لينصره ، ليس يريد الفرار من الزحف . ... (ض)

رواة الحديث: عاصم بن عدي العجلاني (4070)، عدي بن عاصم العجلاني (5578)، ابو بكر بن عمرو الانصاري (133)، عبد الله بن ابي بكر الانصاري (4632)، مالك بن انس الاصبحي (6659)، عاصم بن عدي العجلاني (4070)، عدي بن عاصم العجلاني (5578)، ابو بكر بن عمرو الانصاري (133)، عبد الله بن ابي بكر الانصاري (4632)، سفيان بن عيينة الهلالي (3443)، محمد بن ابي عمر العدني (7317)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 3036 ) ... حدثنا ابن ابي عمر، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن ابيه، عن ابي البداح بن عدي، عن ابيه، ان النبي صلى الله عليه وسلم " ارخص للرعاء ان يرموا يوما ويدعوا يوما " . قال ابو عيسى : هكذا روى ابن عيينة ، وروى مالك بن انس، عن عبد الله بن ابي بكر، عن ابيه، عن ابي البداح بن عاصم بن عدي، عن ابيه، ورواية مالك اصح ، وقد رخص قوم من اهل العلم للرعاء ان يرموا يوما ويدعوا يوما ، وهو قول : الشافعي . ... (ص/ح)

رواة الحديث: محمد بن مسلمة الانصاري (7275)، المغيرة بن شعبة الثقفي (1665)، قبيصة بن ذؤيب الخزاعي (6453)، اسم مبهم (1131)، قبيصة بن ذؤيب الخزاعي (6453)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، سفيان بن عيينة الهلالي (3443)، محمد بن ابي عمر العدني (7317)، حديث ... حکم البانی: ضعيف ، الإرواء ( 1680 ) ، ضعيف أبي داود ( 497 ) // ( 617 / 2894 ) ، ضعيف ابن ماجة ( 595 / 2724 ) //... حدثنا ابن ابي عمر، حدثنا سفيان، حدثنا الزهري، قال مرة : قال قبيصة، وقال مرة : رجل، عن قبيصة بن ذؤيب، قال : جاءت الجدة ام الام وام الاب إلى ابي بكر ، فقالت : إن ابن ابني او ابن بنتي مات ، وقد اخبرت ان لي في كتاب الله حقا ، فقال ابو بكر : ما اجد لك في الكتاب من حق ، وما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى لك بشيء وساسال الناس ، قال : فسال الناس ، فشهد المغيرة بن شعبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم " اعطاها السدس " قال : ومن سمع ذلك معك ، قال : محمد بن مسلمة، قال : " فاعطاها السدس " ، ثم جاءت الجدة الاخرى التي تخالفها إلى عمر ، قال سفيان : وزادني فيه معمر ، عن الزهري ، ولم احفظه عن الزهري ، ولكن حفظته من معمر ، ان عمر ، قال : إن اجتمعتما فهو لكما وايتكما انفردت به فهو لها . ... (ص/ح)

رواة الحديث: ابي بن كعب الانصاري (396)، عبد الله بن العباس القرشي (4883)، سعيد بن جبير الاسدي (3307)، ابو إسحاق السبيعي (6155)، ابي بن كعب الانصاري (396)، عبد الله بن العباس القرشي (4883)، عبيد الله بن عبد الله الهذلي (5409)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، ابي بن كعب الانصاري (396)، عبد الله بن العباس القرشي (4883)، سعيد بن جبير الاسدي (3307)، عمرو بن دينار الجمحي (6123)، سفيان بن عيينة الهلالي (3443)، محمد بن ابي عمر العدني (7317)، حديث ... حکم البانی: صحيح... حدثنا ابن ابي عمر، حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير، قال : قلت لابن عباس : إن نوفا البكالي يزعم ان موسى صاحب بني إسرائيل ليس بموسى صاحب الخضر ، قال : كذب عدو الله ، سمعت ابي بن كعب، يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : " قام موسى خطيبا في بني إسرائيل فسئل اي الناس اعلم ؟ فقال : انا اعلم فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه ، فاوحى الله إليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك ، قال : اي رب فكيف لي به ؟ فقال له : احمل حوتا في مكتل فحيث تفقد الحوت فهو ثم فانطلق وانطلق معه فتاه وهو يوشع بن نون فجعل ويقال يوسع ، فحمل موسى حوتا في مكتل ، فانطلق هو وفتاه يمشيان حتى اتيا الصخرة ، فرقد موسى وفتاه فاضطرب الحوت في المكتل حتى خرج من المكتل فسقط في البحر ، قال : وامسك الله عنه جرية الماء ، حتى كان مثل الطاق وكان للحوت سربا ، وكان لموسى ولفتاه عجبا ، فانطلقا بقية يومهما وليلتهما ونسي صاحب موسى ان يخبره ، فلما اصبح موسى قال لفتاه : آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا سورة الكهف آية 62 ، قال : ولم ينصب حتى جاوز المكان الذي امر به قال ارايت إذ اوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما انسانيه إلا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا سورة الكهف آية 63 قال موسى : ذلك ما كنا نبغ فارتدا على آثارهما قصصا سورة الكهف آية 64 ، قال : فكانا يقصان آثارهما ، قال سفيان : يزعم ناس ان تلك الصخرة عندها عين الحياة ولا يصيب ماؤها ميتا إلا عاش ، قال : وكان الحوت قد اكل منه فلما قطر عليه الماء عاش ، قال : فقصا آثارهما حتى اتيا الصخرة ، فراى رجلا مسجى عليه بثوب فسلم عليه موسى ، فقال : انى بارضك السلام ، قال : انا موسى ، قال : موسى بني إسرائيل ؟ قال : نعم ، قال : يا موسى إنك على علم من علم الله علمكه ...