نتائج
نتیجہ مطلوبہ تلاش لفظ / الفاظ: منصور زاذان الواسطي 7676
کتاب/کتب میں "سنن ترمذي"
کتاب/کتب میں "سنن ترمذي"
9 رزلٹ جن میں تمام الفاظ آئے ہیں۔
|
1. سنن ترمذي --- كتاب الجنائز عن رسول الله صلى الله عليه وسلم --- باب ما جاء في غسل الميت [سنن ترمذي]
رواة الحديث: ام عطية الانصارية (7882)، محمد بن سيرين الانصاري (7016)، منصور بن زاذان الواسطي (7676)، حفصة بنت سيرين الانصارية (2453)، محمد بن سيرين الانصاري (7016)، هشام بن حسان الازدي (8042)، منصور بن زاذان الواسطي (7676)، خالد الحذاء (2682)، هشيم بن بشير السلمي (8062)، احمد بن منيع البغوي (494)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 1458 ) ... حدثنا احمد بن منيع، حدثنا هشيم، اخبرنا خالد، ومنصور، وهشام، فاما خالد ، وهشام ، فقالا : عن محمد، وحفصة، وقال : منصور : عن محمد، عن ام عطية، قالت : توفيت إحدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : " اغسلنها وترا ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك إن رايتن ، واغسلنها بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا ، او شيئا من كافور ، فإذا فرغتن فآذنني " ، فلما فرغنا آذناه ، فالقى إلينا حقوه ، فقال : " اشعرنها به " . قال هشيم : وفي حديث غير هؤلاء ولا ادري ولعل هشاما منهم ، قالت : وضفرنا شعرها ثلاثة قرون ، قال هشيم : اظنه قال : فالقيناه خلفها ، قال هشيم : فحدثنا خالد من بين القوم ، عن حفصة ، ومحمد ، عن ام عطية ، قالت : وقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : " وابدان بميامنها ومواضع الوضوء " وفي الباب : عن ام سليم . قال ابو عيسى : حديث ام عطية حديث حسن صحيح ، والعمل على هذا عند اهل العلم ، وقد روي عن إبراهيم النخعي ، انه قال : غسل الميت كالغسل من الجنابة ، وقال مالك بن انس : ليس لغسل الميت عندنا حد مؤقت وليس لذلك صفة معلومة ولكن يطهر ، وقال الشافعي : إنما قال مالك قولا مجملا : يغسل وينقى ، وإذا انقي الميت بماء قراح او ماء غيره ، اجزا ذلك من غسله ، ولكن احب إلي ان يغسل ثلاثا فصاعدا لا يقصر عن ثلاث ، لما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اغسلنها ثلاثا او خمسا ، وإن انقوا في اقل من ثلاث مرات اجزا " ، ولا نرى ان قول النبي صلى الله عليه وسلم إنما هو على معنى الإنقاء ثلاثا او خمسا ولم يؤقت ، وكذلك قال : الفقهاء وهم اعلم بمعاني الحديث ، وقال احمد ، وإسحاق : وتكون الغسلات بماء وسدر ، ويكون في الآخرة شيء من كافور . ... (ص/ح)
رواة الحديث: عمر بن الخطاب العدوي (5913)، عبد الله بن العباس القرشي (4883)، ابو العالية الرياحي (2949)، قتادة بن دعامة السدوسي (6458)، منصور بن زاذان الواسطي (7676)، هشيم بن بشير السلمي (8062)، احمد بن منيع البغوي (494)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 1250 ) ... حدثنا احمد بن منيع، حدثنا هشيم، اخبرنا منصور وهو ابن زاذان , عن قتادة، قال : اخبرنا ابو العالية، عن ابن عباس، قال : سمعت غير واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، منهم عمر بن الخطاب، وكان من احبهم إلي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم " نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس ، وعن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس " . قال : وفي الباب عن علي , وابن مسعود , وعقبة بن عامر , وابي هريرة , وابن عمر , وسمرة بن جندب , وعبد الله بن عمرو , ومعاذ ابن عفراء , والصنابحي ، ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم وسلمة بن الاكوع , وزيد بن ثابت , وعائشة , وكعب بن مرة , وابي امامة , وعمرو بن عبسة , ويعلى بن امية , ومعاوية . قال ابو عيسى : حديث ابن عباس ، عن عمر حسن صحيح ، وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم ، انهم كرهوا الصلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس ، وبعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس ، واما الصلوات الفوائت فلا باس ان تقضى بعد العصر وبعد الصبح . قال علي ابن المديني : قال يحيى بن سعيد : قال شعبة : لم يسمع قتادة من ابي العالية إلا ثلاثة اشياء ، حديث عمر : ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ، وبعد الصبح حتى تطلع الشمس ، وحديث ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : " لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متى " , وحديث علي القضاة ثلاثة . ... (ص/ح)
3. سنن ترمذي --- ابواب العيدين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم --- باب ما جاء في خروج النساء في العيدين [سنن ترمذي]
رواة الحديث: ام عطية الانصارية (7882)، محمد بن سيرين الانصاري (7016)، منصور بن زاذان الواسطي (7676)، هشيم بن بشير السلمي (8062)، احمد بن منيع البغوي (494)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 1307 و 1308 ) ... حدثنا احمد بن منيع، حدثنا هشيم، اخبرنا منصور هو ابن زاذان، عن ابن سيرين، عن ام عطية، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج الابكار والعواتق وذوات الخدور والحيض في العيدين ، فاما الحيض فيعتزلن المصلى ويشهدن دعوة المسلمين ، قالت إحداهن : يا رسول الله إن لم يكن لها جلباب ؟ قال : " فلتعرها اختها من جلابيبها " . ... (ص/ح)
4. سنن ترمذي --- ابواب السفر --- باب ما جاء في التقصير في السفر [سنن ترمذي]
رواة الحديث: عبد الله بن العباس القرشي (4883)، محمد بن سيرين الانصاري (7016)، منصور بن زاذان الواسطي (7676)، هشيم بن بشير السلمي (8062)، قتيبة بن سعيد الثقفي (6460)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، الإرواء ( 3 / 6 ) ... حدثنا قتيبة، حدثنا هشيم، عن منصور بن زاذان، عن ابن سيرين، عن ابن عباس، ان النبي صلى الله عليه وسلم " خرج من المدينة إلى مكة لا يخاف إلا الله رب العالمين فصلى ركعتين " . قال ابو عيسى : هذا حديث حسن صحيح . ... (ص/ح)
5. سنن ترمذي --- كتاب الحج عن رسول الله صلى الله عليه وسلم --- باب ما جاء في الطيب عند الإحلال قبل الزيارة [سنن ترمذي]
رواة الحديث: عائشة بنت ابي بكر الصديق (4049)، القاسم بن محمد التيمي (1598)، عبد الرحمن بن القاسم التيمي (4312)، منصور بن زاذان الواسطي (7676)، هشيم بن بشير السلمي (8062)، احمد بن منيع البغوي (494)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 2926 ) ... حدثنا احمد بن منيع، حدثنا هشيم، اخبرنا منصور يعني ابن زاذان، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن ابيه، عن عائشة، قالت : " طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يحرم ، ويوم النحر قبل ان يطوف بالبيت بطيب فيه مسك " . وفي الباب عن ابن عباس . قال ابو عيسى : حديث عائشة حديث حسن صحيح ، والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ، يرون ان المحرم إذا رمى جمرة العقبة يوم النحر وذبح وحلق او قصر ، فقد حل له كل شيء حرم عليه إلا النساء ، وهو قول الشافعي ، واحمد ، وإسحاق ، وقد روي عن عمر بن الخطاب ، انه قال : " حل له كل شيء إلا النساء والطيب " . وقد ذهب بعض اهل العلم إلى هذا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ، وهو قول اهل الكوفة . ... (ص/ح)
6. سنن ترمذي --- كتاب الحدود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم --- باب ما جاء في الرجم على الثيب [سنن ترمذي]
رواة الحديث: عبادة بن الصامت الانصاري (4153)، حطان بن عبد الله البصري (2415)، الحسن البصري (1239)، منصور بن زاذان الواسطي (7676)، هشيم بن بشير السلمي (8062)، قتيبة بن سعيد الثقفي (6460)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 2550 ) ... حدثنا قتيبة , حدثنا هشيم , عن منصور بن زاذان , عن الحسن , عن حطان بن عبد الله , عن عبادة بن الصامت , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خذوا عني فقد جعل الله لهن سبيلا , الثيب بالثيب جلد مائة , ثم الرجم , والبكر بالبكر جلد مائة , ونفي سنة " . قال ابو عيسى : هذا حديث حسن صحيح , والعمل على هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم , علي بن ابي طالب , وابي بن كعب , وعبد الله بن مسعود , وغيرهم قالوا : الثيب تجلد وترجم , وإلى هذا ذهب بعض اهل العلم وهو قول : إسحاق , وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم , ابو بكر , وعمر , وغيرهما , الثيب إنما عليه الرجم , ولا يجلد , وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا في غير حديث في قصة ماعز وغيره , انه امر بالرجم , ولم يامر ان يجلد قبل ان يرجم , والعمل على هذا عند بعض اهل العلم , وهو قول : سفيان الثوري , وابن المبارك , والشافعي , واحمد . ... (ص/ح)
7. سنن ترمذي --- كتاب الصيد والذبائح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم --- باب ما جاء في قتل الكلاب [سنن ترمذي]
رواة الحديث: عبد الله بن مغفل المزني (5105)، الحسن البصري (1239)، يونس بن عبيد العبدي (8616)، منصور بن زاذان الواسطي (7676)، هشيم بن بشير السلمي (8062)، احمد بن منيع البغوي (494)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، المشكاة ( 4102 / التحقيق الثانى ) ، غاية المرام ( 148 ) ، صحيح أبي داود ( 2535 ) ... حدثنا احمد بن منيع , حدثنا هشيم , اخبرنا منصور بن زاذان , ويونس بن عبيد , عن الحسن , عن عبد الله بن مغفل , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها كلها , فاقتلوا منها كل اسود بهيم " , قال : وفي الباب , عن ابن عمر , وجابر , وابي رافع , وابي ايوب , قال ابو عيسى : حديث عبد الله بن مغفل , حديث حسن صحيح , ويروى في بعض الحديث : ان الكلب الاسود البهيم شيطان , والكلب الاسود البهيم الذي لا يكون فيه شيء من البياض , وقد كره بعض اهل العلم صيد الكلب الاسود البهيم . ... (ض)
8. سنن ترمذي --- كتاب الدعوات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم --- باب في فضل لا حول ولا قوة إلا بالله [سنن ترمذي]
رواة الحديث: قيس بن سعد الانصاري (6525)، ميمون بن ابي شبيب الربعي (7815)، منصور بن زاذان الواسطي (7676)، جرير بن حازم الازدي (2119)، وهب بن جرير الازدي (8169)، محمد بن المثنى العنزي (6861)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، الصحيحة ( 1746 ) ... حدثنا ابو موسى محمد بن المثنى، حدثنا وهب بن جرير، حدثني ابي، قال : سمعت منصور بن زاذان يحدث ، عن ميمون بن ابي شبيب، عن قيس بن سعد بن عبادة، ان اباه دفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم يخدمه , قال : فمر بي النبي صلى الله عليه وسلم وقد صليت فضربني برجله وقال : " الا ادلك على باب من ابواب الجنة ؟ " ، قلت : بلى ، قال : " لا حول ولا قوة إلا بالله " . قال ابو عيسى : هذا حسن صحيح غريب هذا الوجه . ... (ض)
9. سنن ترمذي --- كتاب الصلاة --- باب ما جاء انه لا يقطع الصلاة إلا الكلب والحمار والمراة [سنن ترمذي]
رواة الحديث: ابو ذر الغفاري (2187)، عبد الله بن الصامت الغفاري (4709)، حميد بن هلال العدوي (2553)، منصور بن زاذان الواسطي (7676)، يونس بن عبيد العبدي (8616)، هشيم بن بشير السلمي (8062)، احمد بن منيع البغوي (494)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 952 ) ... حدثنا احمد بن منيع، حدثنا هشيم، اخبرنا يونس بن عبيد، ومنصور بن زاذان، عن حميد بن هلال، عن عبد الله بن الصامت، قال : سمعت ابا ذر، يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا صلى الرجل وليس بين يديه كآخرة الرحل او كواسطة الرحل ، قطع صلاته الكلب الاسود والمراة والحمار " فقلت لابي ذر : ما بال الاسود من الاحمر من الابيض ؟ فقال : يا ابن اخي سالتني كما سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : " الكلب الاسود شيطان " قال : وفي الباب عن ابي سعيد , والحكم بن عمرو الغفاري , وابي هريرة , وانس ، قال ابو عيسى : حديث ابي ذر حديث حسن صحيح ، وقد ذهب بعض اهل العلم إليه ، قالوا : يقطع الصلاة الحمار والمراة والكلب الاسود ، قال احمد : الذي لا اشك فيه ان الكلب الاسود يقطع الصلاة ، وفي نفسي من الحمار والمراة شيء ، قال إسحاق : لا يقطعها شيء إلا الكلب الاسود . ... (ص/ح)
|
Search took 0.168 seconds