الحمدللہ! انگلش میں کتب الستہ سرچ کی سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔

 
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر
سلسله احاديث صحيحه
فضائل و مناقب اور معائب و نقائص
फ़ज़िलतें, विशेषताएं, कमियां और बुराइयाँ
2184. سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے فضائل و مناقب
“ हज़रत अली रज़ि अल्लाहु अन्ह की फ़ज़ीलत ”
حدیث نمبر: 3281
پی ڈی ایف بنائیں مکررات اعراب Hindi
-" إن منكم من يقاتل على تاويل هذا القرآن، كما قاتلت على تنزيله، فاستشرفنا وفينا ابو بكر وعمر، فقال: لا، ولكنه خاصف النعل. يعني عليا رضي الله عنه".-" إن منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن، كما قاتلت على تنزيله، فاستشرفنا وفينا أبو بكر وعمر، فقال: لا، ولكنه خاصف النعل. يعني عليا رضي الله عنه".
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: ہم بیٹھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا انتظار کر رہے تھے، آپ اپنی ایک بیوی کے گھر سے نکلے اور ہمارے پاس تشریف لائے۔ ہم کھڑے ہوئے (‏‏‏‏اور) آپ کے ساتھ چل دیے، آپ کا جوتا ٹوٹ گیا، سیدنا علی رضی اللہ عنہ اس کو سلائی کرنے کی خاطر پیچھے رہ گئے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم چلتے رہے اور ہم بھی آپ کے ساتھ چلتے رہے۔ ایک مقام پر سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے انتظار میں ٹھہر گئے، ہم بھی آپ کے ساتھ رک گئے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم میں سے بعض لوگ میری طرح اس قرآن کی تفسیر کے مطابق جہاد کرتے ہیں۔ ہم جھانکنے لگ گئے اور ہم میں ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہما بھی تھے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہیں، میری مراد جوتے کی سلائی کرنے والا (‏‏‏‏علی) ہے۔ ہم سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو خوشخبری دینے کے لیے آئے، لیکن ایسے لگ رہا تھا کہ انہوں نے یہ بشارت خود سن لی تھی۔
हज़रत अबु सईद ख़ुदरी रज़ि अल्लाहु अन्ह कहते हैं कि हम बैठे रहुए सूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम का इंतिज़ार कर रहे थे, आप अपनी एक पत्नी के घर से निकले और हमारे पास आए। हम खड़े हुए और आप के साथ चल दिए, आप का जूता टूट गया, हज़रत अली रज़ि अल्लाहु अन्ह उस की सिलाई करने के लिये पीछे रहगए। रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम चलते रहे और हम भी आप के साथ चलते रहे। एक जगह पर हज़रत अली रज़ि अल्लाहु अन्ह के इंतिज़ार में ठहर गए, हम भी आप के साथ रुकगए। आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “तुम में से कुछ लोग मेरी तरह इस क़ुरआन की तफ़्सीर के अनुसार जिहाद करते हैं ।” हम इधर उधर देखने लगे और हम में अबु बक्र और उमर रज़ि अल्लाहु अन्हुमा भी थे। आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “नहीं, मेरी मुराद जूते की सिलाई करने वाला (अली) है।” हम हज़रत अली रज़ि अल्लाहु अन्ह को ख़ुशख़बरी देने के लिये आए, लेकिन ऐसा लगरहा था कि उन्हों ने यह ख़ुशख़बरी ख़ुद सुन ली थी।
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 2487

قال الشيخ الألباني:
- " إن منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن، كما قاتلت على تنزيله، فاستشرفنا وفينا أبو بكر وعمر، فقال: لا، ولكنه خاصف النعل. يعني عليا رضي الله عنه ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه النسائي في " خصائص علي " (ص 29) وابن حبان (2207) والحاكم (3 /
‏‏‏‏122 - 123) وأحمد (3 / 33 و 82) وأبو يعلى (1 / 303 - 304) وأبو نعيم
‏‏‏‏في " الحلية " (1 / 67) وابن عساكر (12 / 179 / 2 - 180 / 2) من طرق عن
‏‏‏‏إسماعيل بن رجاء الزبيدي عن أبيه قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: كنا
‏‏‏‏جلوسا ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فخرج علينا من بعض بيوت نسائه،
‏‏‏‏قال: فقمنا معه، فانقطعت نعله، فتخلف عليها علي يخصفها، فمضى رسول الله صلى
‏‏‏‏الله عليه وسلم ومضينا معه ثم قام ينتظره، وقمنا معه، فقال: (فذكره) ،
‏‏‏‏قال: فجئنا نبشره، قال: وكأنه قد سمعه.
‏‏‏‏__________جزء : 5 /صفحہ : 639__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏ولفظ الحاكم وغيره: " فلم يرفع
‏‏‏‏رأسه، كأنه قد كان سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم "، وقال: " صحيح
‏‏‏‏على شرط الشيخين "، ووافقه الذهبي. قلت: وهذا من أوهامهما، فإن إسماعيل
‏‏‏‏بن رجاء وأباه لم يخرج لهما البخاري، فهو على شرط مسلم وحده. ويقابل هذا
‏‏‏‏الوهم قول الهيثمي في " مجمع الزوائد " (9 / 133 - 134) : " رواه أحمد،
‏‏‏‏ورجاله رجال الصحيح، غير فطر بن خليفة، وهو ثقة ". قلت: فمن عادة الهيثمي
‏‏‏‏في مثل هذا الإسناد أن يطلق قوله: " ورجاله رجال الصحيح "، ولا يستثني،
‏‏‏‏لأن فطرا هذا من رجال البخاري، إلا أن الدارقطني قد قال فيه: " لم يحتج به
‏‏‏‏البخاري ". وصرح الخزرجي وغيره أن البخاري يروي له مقرونا بآخر، لكنه قد
‏‏‏‏توبع كما أشرت إلى ذلك في أول التخريج بقولي: " ... من طرق "، فالحديث صحيح
‏‏‏‏لا ريب فيه.
‏‏‏‏(تنبيه) : قد خبط عبد الحسين الشيعي في " مراجعاته " (ص 180) في تخريج هذا
‏‏‏‏الحديث خبطا عجيبا، فقال بعدما عزاه للحاكم وأحمد: " وأخرجه البيهقي في "
‏‏‏‏شعب الإيمان "، وسعيد بن منصور في " سننه "، وأبو نعيم في " حليته "،
‏‏‏‏وأبو يعلى في " السنن "، 2585 في ص 155 من الجزء 6 من (الكنز) ". قلت:
‏‏‏‏وهذا مما يدل على جهله البالغ بكتب الحديث، وقلة تحقيقه، فإن الحديث في "
‏‏‏‏الكنز " الذي أشار إليه مرموز له فيه بـ (حم ع هب، ك حل ص) . وقد وقع في
‏‏‏‏رمز (هب ص) تصحيف، والصواب (حب، ض) كما في " الجامع الكبير " للسيوطي (
‏‏‏‏1 / 223 / 2) ، وبناء على ذلك التصحيف الذي لم يتنبه له الشيعي جاء منه ذلك
‏‏‏‏العزو الذي لا أصل له: " البيهقي في شعب الإيمان وسعيد بن منصور في سننه "!
‏‏‏‏__________جزء : 5 /صفحہ : 640__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏فإن قيل: لا لوم على الشيعي في ذلك، لأنه فسر الرمز الذي رآه في الكتاب،
‏‏‏‏وليس كل من ينقل من كتاب ما يكلف أن يحقق في نصوصه ورموزه. فأقول: هذا حق،
‏‏‏‏ولكن في ترتيب الرموز الواقعة في " الكنز " ما يشعر العالم بأن فيها تحريفا دون
‏‏‏‏أن يكلفه ذلك مراجعة ما، فرمز (هب، ك، حل، ص) غير معقول ولا مهضوم عند
‏‏‏‏أهل العلم، لأن (هب) المرموز به للبيهقي هو تلميذ (ك) المرموز به للحاكم
‏‏‏‏فكيف يقدم التلميذ على شيخه في الذكر؟ ولاسيما وكتاب شيخه معدود في " الصحاح
‏‏‏‏"، بخلاف " شعب البيهقي ". ولأن (ص) المرموز به لسعيد بن منصور، هو أعلى
‏‏‏‏جميع المرموز لهم، فكيف يؤخر عنهم وهو مقدم عليهم؟ ! ولكن الصواب كما ذكرنا
‏‏‏‏(ض) ، وهو رمز للضياء المقدسي في " المختارة ". فلو كان عند الشيعي معرفة
‏‏‏‏بتراجم أئمة الحديث لكان ذلك كافيا في صيانته من هذا الخبط العجيب. زد على ذلك
‏‏‏‏أنه فسر (ع) بـ " أبو يعلى في السنن "! وإنما هو أبو يعلى في " المسند "،
‏‏‏‏وطلبة العلم المبتدئون يعلمون أن أبا يعلى ليس له " كتاب السنن ". وله من
‏‏‏‏مثل هذا غرائب وعجائب كقوله في حديث: " من أراد أن ينظر إلى نوح في عزمه ...
‏‏‏‏": " أخرجه البيهقي في " صحيحه "، والإمام أحمد في " مسنده "! وليس
‏‏‏‏للبيهقي أيضا كتاب الصحيح، ولا أخرج الحديث الإمام أحمد في " مسنده "، بل هو
‏‏‏‏حديث موضوع كما حققته في الكتاب الآخر برقم (4903) ، وقد خرجت فيه جملة
‏‏‏‏كثيرة من الأحاديث الضعيفة والموضوعة التي احتج بها الشيعي المذكور على أهل
‏‏‏‏السنة في ولاية علي رضي الله عنه وعصمته، فراجع الأرقام (4882 - 4907) فما
‏‏‏‏بعدها تر العجب العجاب، ويتبين لك أن الرجل لا علم عنده مطلقا بعلم الحديث
‏‏‏‏ورواته وصحيحه وسقيمه، وإنما هو قماش جماع حطاب!
‏‏‏‏(تنبيه آخر) : لقد ساق الحديث الشيعي المذكور في حاشية الكتاب (ص 166) بلفظ
‏‏‏‏: " كما قوتلتم على تنزيله "، فحرف قوله صلى الله عليه وسلم : " قاتلت "، إلى
‏‏‏‏قوله " قوتلتم "، غمزا
‏‏‏‏__________جزء : 5 /صفحہ : 641__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏في الصحابة وطعنا فيهم، عامله الله بما يستحق. وقد
‏‏‏‏روي الحديث بلفظ آخر من طريق محمد بن جعفر الفيدي قال: نبأنا محمد ابن فضيل عن
‏‏‏‏الأجلح قال: نبأنا قيس بن مسلم وأبو كلثوم عن ربعي بن خراش قال: سمعت عليا
‏‏‏‏يقول وهو بالمدائن: جاء سهيل بن عمرو إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
‏‏‏‏إنه قد خرج إليك ناس من أرقائنا ليس بهم الدين تعبدا، فارددهم علينا. فقال له
‏‏‏‏أبو بكر وعمر: صدق يا رسول الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لن
‏‏‏‏تنتهوا يا معشر قريش! حتى يبعث الله عليكم رجلا امتحن الله قلبه بالإيمان يضرب
‏‏‏‏أعناقكم، وأنتم مجفلون عنه إجفال النعم. فقال أبو بكر: أنا هو يا رسول الله
‏‏‏‏؟ قال: لا. قال له عمر: أنا هو يا رسول الله؟ قال: لا، ولكنه خاصف النعل
‏‏‏‏. قال: وفي كف علي نعل يخصفها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ". أخرجه
‏‏‏‏الخطيب في " التاريخ " (1 / 133 - 134 و 8 / 433) ، وابن عساكر (12 / 149 /
‏‏‏‏2) . قلت: وإسناده حسن إن كان الفيدي قد حفظه، فإن له أحاديث خولف فيها كما
‏‏‏‏قال الحافظ في " التهذيب "، ومال إلى أنه ليس هو الذي حدث عنه البخاري في "
‏‏‏‏صحيحه "، وإنما هو القوسي، ولذلك لم يوثقه في " التقريب "، بل قال فيه: "
‏‏‏‏مقبول "، يعني عند المتابعة. وفيه إشارة إلى أنه لم يعتد بإيراد ابن حبان
‏‏‏‏إياه في " الثقات "، ولم يتابع عليه فيما علمت. والله سبحانه وتعالى أعلم
‏‏‏‏. ثم وجدت له طريقا أخرى عن ربعي، يتقوى بها، يرويه شريك عن منصور عنه عن علي
‏‏‏‏قال: " جاء النبي صلى الله عليه وسلم أناس من قريش فقالوا: يا محمد! إنا
‏‏‏‏جيرانك وحلفاؤك، وإن من
‏‏‏‏__________جزء : 5 /صفحہ : 642__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏عبيدنا قد أتوك ليس بهم رغبة في الدين ولا رغبة في
‏‏‏‏الفقه، إنما فروا من ضياعنا وأموالنا، فارددهم إلينا. فقال لأبي بكر: ما
‏‏‏‏تقول؟ قال: صدقوا، إنهم لجيرانك وحلفاؤك. فتغير وجه النبي صلى الله عليه
‏‏‏‏وسلم، ثم قال لعمر: ما تقول؟ قال: صدقوا، إنهم لجيرانك وحلفاؤك. فتغير
‏‏‏‏وجه النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قال: " يا معشر قريش! والله ليبعثن عليكم
‏‏‏‏رجلا منكم، امتحن الله قلبه بالإيمان فيضربكم على الدين، أو يضرب بعضكم ".
‏‏‏‏قال أبو بكر: أنا هو يا رسول الله! قال: لا قال عمر: أنا هو يا رسول الله!
‏‏‏‏قال: لا، ولكن ذلك الذي يخصف النعل. وقد كان أعطى عليا نعلا يخصفها ".
‏‏‏‏أخرجه الترمذي (2: 298) ، والنسائي في " الخصائص " (ص 8) والضياء في "
‏‏‏‏المختارة " (1 / 161) ، وقال الترمذي: " حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا
‏‏‏‏من حديث ربعي عن علي ". قلت: شريك سيء الحفظ ولكنه يصلح للاستشهاد به
‏‏‏‏والتقوية وقد تابعه أبان بن صالح، عن منصور بن المعتمر به. أخرجه أبو داود (
‏‏‏‏2700) وعنه الضياء (1 / 161 - 162) .
‏‏‏‏¤


http://islamicurdubooks.com/ 2005-2023 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to www.islamicurdubooks.com will be appreciated.