الحمدللہ! انگلش میں کتب الستہ سرچ کی سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔

 
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر
سلسله احاديث صحيحه
ایمان توحید، دین اور تقدیر کا بیان
तौहीद पर ईमान, दीन और तक़दीर
58. مومن کی ظاہر علامات
“ मोमिन के दिखाई देने वाले लक्षण ”
حدیث نمبر: 112
پی ڈی ایف بنائیں مکررات اعراب Hindi
- (اعتقها؟ فإنها مؤمنة. يعني: الجارية التي شهدت بان الله في السماء)- (أعْتِقْها؟ فإنَّها مؤْمِنَةٌ. يعني: الجاريةَ التي شَهِدَتْ بأنَّ اللهَ في السماء)
سیدنا شرید بن سوید ثقفی رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: میں نے کہا: اے اللہ کے رسول! میری ماں نے مجھے وصیت کی کہ میں اس کی طرف سے ایک غلام آزاد کروں اور میرے پاس (مصر کے جنوبی حصے میں واقع) نوبی قوم کے وطن کی ایک لونڈی ہے، (تو کیا میں اسے آزاد کر دوں)؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اسے بلاؤ۔ (اسے بلایا گیا) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے پوچھا: تیرا رب کون ہے؟ اس نے کہا: اللہ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: میں کون ہوں؟ اس نے کہا: اللہ کے رسول۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یہ مومن ہے تم اسے آزاد کر سکتے ہو۔
हज़रत शरीद बिन सुवेद सक़फ़ी रज़ि अल्लाहु अन्ह कहते हैं ! मैं ने कहा ! ऐ अल्लाह के रसूल ! मेरी माँ ने मुझे वसीयत की कि मैं उस की तरफ़ से एक ग़ुलाम आज़ाद करूँ और मेरे पास नोबी क़ौम के वतन की एक लौंडी है, (तो क्या मैं उसे आज़ाद कर दूँ) ? आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “उसे बुलाओ।” (उसे बुलाया गया) आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने उस से पूछा ! “तेरा रब्ब कौन है ?” उस ने कहा ! अल्लाह। आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने पूछा ! “मैं कौन हूँ ?” उस ने कहा ! अल्लाह के रसूल। आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “ये मोमिन है तुम इसे आज़ाद कर सकते हो।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 3161

قال الشيخ الألباني:
- (أعْتِقْها؟ فإنَّها مؤْمِنَةٌ. يعني: الجاريةَ التي شَهِدَتْ بأنَّ اللهَ في السماء)
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏1- أخرجه أبو داود (3/588/3283) ، والنسائي (2/129) ، والد ارمي (2/187) ، وابن حبان في "صحيحه " (6/256/4296) ، والبيهقي في "السنن " (7/388) ، وأحمد (4/222 و 388 و389) ، والبزار في " مسنده" (1/29/38/- الكشف) ، والطبراني (7/383/7257) من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن الشَّرِيدِ بن سُوَيْدٍ الثقفي قال:
‏‏‏‏قلت: يا رسول الله! إن أمي أوصت إليّ أن أعتق عنها رقبة، وإن عندي جارية سوداء نُوبية؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ادع بها"، فقال:
‏‏‏‏"مَن ربُّكِ؟ "، قالت: الله، قال: "فمن أنا؟ "، قالت: رسول الله، قال: ... فذكره.
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 456__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال مسلم؛ إلا أنه أخرج لمحمد بن عمرو متابعة، وحماد بن سلمة في روايته عن غير ثابت البناني شيء من الضعف، وليس له رواية عن محمد بن عمرو- وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي- عند مسلم.
‏‏‏‏وقد خولف حماد في إسناده ومتنه، فقال ابن خزيمة في "التوحيد" (ص 81) : حدثنا محمد بن يحيى القُطَعِي قال: حدثنا زياد بن الربيع قال: ثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة- رضي الله عنه-:
‏‏‏‏أن محمد بن الشريد جاء بخادم سوداء عتماء إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله! إن أمي جعلت عليها عتق رقبة مؤمنة، فهل تجزي أن أعتق هذه؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للخادم:
‏‏‏‏"مَنْ رَبُّكِ؟ ".
‏‏‏‏فرفعت برأسها فقالت: في السماء ... ثم ذكر باقي الحديث مثله.
‏‏‏‏وهذا السند أصح؛ لأن زياد بن الربيع ثقة من رجال البخاري، لكن يبدو أن قوله: "محمد بن الشريد" وهم من بعض الرواة؛ فإنه ليس له ذكر في "الصحابة"، وقد أورده الحافظ في القسم الرابع من "الإصابة" من رواية ابن منده وابن السكن والباوردي وابن شاهين؛ لكنه قال في روايته: " (جاء محمد بن الشريد أو الشريد بجارية) كذا عنده على الشك، وأخرجه أبو نعيم من رواية إبراهيم بن حرب العسكري عن القطعي (الأصل: القطيعي) مثله؛ إلا أنه قال: (إن عمرو بن الشريد جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ... ) ، وصوّب هذا الطريق، وكل ذلك غير محفوظ! والمحفوظ: ما أخرجه أبو داود، والنسائي، وصححه ابن حبان، من
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 457__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏طريق حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو ... (فذكر الرواية الأولى) ، ثم قال:
‏‏‏‏"قال ابن السكن: محمد بن الشريد ليس بمعروف في الصحابة، ولم أر له
‏‏‏‏ذكراً إلا في هذه الرواية".
‏‏‏‏وقد جاء الحديث من طريق أخرى عن أبي هريرة، ليس فيها تسمية الرجل، وهو من رواية المسعودي عن عون بن عبد الله عن أخيه عُبيدالله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة:
‏‏‏‏أن رجلاً أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - بجارية سوداء أعجمية، فقال: يا رسول الله! إن عليَّ
‏‏‏‏عتق رقبة مؤمنة، فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أين الله؟ "، فأشارت إلى السماء بإصبعها السبابة، فقال لها: "من أنا؟ "، فأشارت بإصبعها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وإلى السماء؛ أي: أنت رسول الله، فقال:
‏‏‏‏"أعتقها " فإنها مؤمنة ".
‏‏‏‏أخرجه أبو داود (3/588/ 3284) ، وابن خزيمة أيضاً، والبيهقي في "السنن " (7/388) ، وأحمد (2/291) ؛ كلهم من طريق يزيد بن هارون عنه.
‏‏‏‏قلت: ويزيد سمع من المسعودي- وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة- بعد اختلاطه؛ كما قال ابن نمير، فيما نقله الذهبي في "الكاشف " وغيره، فقوله في "العلو": "إسناده حسن "، غير حسن كما كنت ذكرت في كتابي "مختصر العلو" (81- 82) ، لكن بدا لي الآن أنه أحسن من الحسن، وذلك لأمرين:
‏‏‏‏الأول: أنني وجدت عند ابن خزيمة متابعين اثنين ليزيد، وهما أسد بن موسى (أسد السنة) ، وأبو داود- وهو الطيالسي؛ صاحب "المسند" المعروف به، وليس الحديث فيه-، وهو بصري، وقد ذكر عبد الله بن أحمد في "العلل " عن أبيه أنه قال:
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 458__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏"سماع وكيع من المسعودي بالكوفة قديماً، وأبو نعيم أيضاً، وإنما اختلط المسعودي ببغداد، ومن سمع منه بالبصرة والكوفة؛ فسماعه جيد".
‏‏‏‏وذكر نحوه في مكان آخر (2/130- 131) ؛ وزاد:
‏‏‏‏"وأما يزيد بن هارون، وحجاج، ومن سمع منه ببغداد؛ فهو في الاختلاط ".
‏‏‏‏وعلى هذا فالسند جيد؛ لأن الطيالسي بصري كما تقدم.
‏‏‏‏هذا هو الأمر الأول.
‏‏‏‏والأمر الآخر: أن ابن معين صحح أحاديث المسعودي عن القاسم وعن عون؛ كما في "التهذيب "، وهذا من روايته عن عون كما ترى، فصح الحديث والحمد لله.
‏‏‏‏وفي حديث أسد السنة:
‏‏‏‏"بجارية سوداء لا تُفْصِحُ ".
‏‏‏‏وفي حديث الطيالسي:
‏‏‏‏"بجارية عجماء لا تفصح "؛ وعندهما: "مَنْ رَبُّكِ؟ ".
‏‏‏‏لكن قد خولف عون في إسناد الحديث من قِبَلِ الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن رجل من الأنصار:
‏‏‏‏أنه جاء بأمة سوداء، فقال: يا رسول الله! إن علي رقبة مؤمنة، فإن كنت ترى هذه مؤمنة؛ أعتقها؟! فقال:
‏‏‏‏"تشهدين أن لا إله إلا الله؟ ".
‏‏‏‏قالت: نعم، قال:
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 459__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏"تشهدين أني رسول الله؟ ". قالت: نعم، قال:
‏‏‏‏"أتؤمنين بالبعث بعد الموت؟ ". قالت: نعم، قال:
‏‏‏‏"أعتقها".
‏‏‏‏(1
‏‏‏‏أخرجه ابن خزيمة من طريق عبد الرزاق، وهذا في "المصنف " (9/175/ 16814) قال: أخبرنا معمر عن الزهري به.
‏‏‏‏ومن طريق عبد الرزاق: أخرجه أحمد (3/ 451) ، وابن الجارود في "المنتقى" 31/ 931) . وقال ابن كثير في "التفسير" بعد أن عزاه لأحمد:
‏‏‏‏"وإسناده صحيح، وجهالة الصحابي لا تضره ".
‏‏‏‏قلت: وهو كما قال؛ لولا أن معمراً خالفه جماعة من الثقات فأرسلوه:
‏‏‏‏فرواه مالك (2/6) ، ويونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عبيد الله: أن رجلاً من الأنصار أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - ... الحديث مثله.
‏‏‏‏أخرجه البيهقي (7/388 و10/57) ، وقال:
‏‏‏‏"هذا مرسل، وقد قيل: عن عون بن عبيد الله بن عتبة عن عبيد الله بن عتبة أبي هريرة- رضي الله عنه-.
‏‏‏‏وقد قيل: عن عون عن أبيه عن جده ".
‏‏‏‏قلت: وصله الحاكم (3/258) وعنه البيهقي في الموضع الأول، وكذا
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 460__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏الطبراني (17/136) من طريق أبي عاصم: نا أبو مَعْدان المِنْقَري- يعني: عامر بن مسعود-: نا عون بن عبيد الله بن عتبة: حدثني أبي عن جدي.
‏‏‏‏وعامر هذا لم أعرفه، ولا وجدت له ترجمة فيما لدي من المراجع، لا فيمن يسمى بـ "عامر" ولا فيمن يكنى بأبي معدان، ولا فيمن نسبته "المنقري ".
‏‏‏‏2- وروي عنه بإسناد آخر، فقال الجراح بن مَخلَد: ثنا محمد بن عثمان الجزري: ثنا سعيد بن عَنْبسة القطان: ثنا أبو معدان قال: سمعت عون بن أبي جحيفة يحدث عن أبيه قال:
‏‏‏‏أتت رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - امرأةٌ ومعها جارية سوداء، فقالت المرأة: يا رسول الله! إن علي رقبة مؤمنة، أفتجزي عني هذه؟ فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
‏‏‏‏"أين الله؟ ". قالت: في السماء. قال:
‏‏‏‏"فمن أنا؟ ". قالت: أنت رسول الله. قال:
‏‏‏‏"أتشهدين أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله؟ ". قالت: نعم. قال:
‏‏‏‏"أتؤمنين بما جاء من عند الله؟ ". قالت: نعم، قال:
‏‏‏‏"أعتقيها؛ فإنها مؤمنة".
‏‏‏‏أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (22/116- 117) .
‏‏‏‏قلت: وهذا إسناد ضعيف جدّاً مسلسل بالعلل:
‏‏‏‏الأولى: أبو معدان هذا؛ فإنه غير معروف كما تقدم، وقد سماه الطبراني في باب "أبو معدان: عامر بن مرة عن عون "، ثم ساق هذا الحديث، ولم أجده أيضاً.
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 461__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏الثانية: سعيد بن عنبسة القطان، والظاهر أنه أبو عثمان الخزاز الرازي الذي
‏‏‏‏ذكره ابن أبي حاتم (2/1/52) وقال عن أبيه:
‏‏‏‏"فيه نظر".
‏‏‏‏ثم روى عن علي بن الحسين بن الجنيد قال: "سعيد بن عنبسة كذاب، سمعت أبي يقول: كان لا يصدق ".
‏‏‏‏وبه أعله الهيثمي؛ فقال (4/244) :
‏‏‏‏"رواه الطبراني، وفيه سعيد بن عنبسة، وهو ضعيف ".
‏‏‏‏الثالثة: محمد بن عثمان الجزري، لم أجد له ترجمة أيضاً.
‏‏‏‏ثم وجدت لسعيد بن عنبسة متابعاً لا بأس به، وعرفنا بسببه اسم أبي معدان: رواه صُرَدُ بن حماد أبو سهل قال: حدثنا الحسن بن الحكم بن طَهْمان: حدثنا أبو معدان به.
‏‏‏‏أخرجه الخطيب في "التاريخ " (9/343) ، وقال:
‏‏‏‏"تفرد به أبو معدان، وهو غريب من حديث أبي معدان عبد الله بن معدان، تفرد به الحسن بن الحكم عنه، ولا أعلم حدث به غير صرد، وما علمت من حاله إلا خيراً".
‏‏‏‏قلت: وابن طهمان هذا؛ قال ابن أبي حاتم عن أبيه:
‏‏‏‏"حديثه صالح ليس بذلك، يضطرب".
‏‏‏‏وعبد الله بن معدان روى عنه أيضاً وكيع وأبو نعيم كما في "الجرح "، وذكر الذهبي في "المقتنى في الكنى": (البُرْساني) مكان: (أبي نعيم) .
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 462__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏ثم رأيت في "الجرح " (9/446) : "أبو معدان...... عن يحيى بن معين قال:
‏‏‏‏أبو معدان صالح "، وعلَّق المعلمي عليه بما يشعر أنهما واحد.
‏‏‏‏3- حديث ابن عباس، وله عنه طريقان:
‏‏‏‏الأول: يرويه ابن أبي ليلى عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، وعن الحكم يرفعه:
‏‏‏‏أن رجلاً أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن على أمي رقبةً مؤمنةً، وعندي رقبة سوداء أعجمية؟ قال: "ائتِ بها"، قال: "أتشهدين أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله؟ "، قالت: نعم، قال:
‏‏‏‏"فأعتقها".
‏‏‏‏أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف " (11/20/10392) ، وفي "كتاب الإيمان " (28/85- بتحقيقي) : حدثنا علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى ...
‏‏‏‏هكذا وقع في إسناده: ".. عن ابن عباس، وعن الحكم "! وهو معطوف على المنهال- وهو ابن عمرو- على خلاف المتبادر، ولكن مثله يقع كثيراً في الأسانيد، كما يعرفه من مارس هذا العلم.
‏‏‏‏وقد رواه الطبراني (12/26-27) و"الأوسط " (2/36/2/5653) من طريق الحسن بن فرات القزاز: ثنا علي بن هاشم به؛ إلا أنه قال:
‏‏‏‏"عن المنهال بن عمرو، والحكم عن سعيد بن جبير ... "، فهذا على الجادة، وقال:
‏‏‏‏"لم يروه عن المنهال والحكم إلا ابن أبي ليلى".
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 463__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏ق


http://islamicurdubooks.com/ 2005-2023 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to www.islamicurdubooks.com will be appreciated.