الحمدللہ! انگلش میں کتب الستہ سرچ کی سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔

 
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر
سلسله احاديث صحيحه
خلافت، بیعت، اطاعت اور امارت کا بیان
ख़िलाफ़त, बैअत, आज्ञाकारी और शासन
974. محض حصول دینا کے لیے بیعت کرنا منع ہے
“ दुनिया पाने की नियत से बैअत करना मना है ”
حدیث نمبر: 1396
پی ڈی ایف بنائیں مکررات اعراب Hindi
- (ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب اليم: رجل على فضل ماء بالفلاة؛ يمنعه من ابن السبيل، ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر، فحلف له بالله: لاخذها بكذا وكذا، فصدقه، وهو على غير ذلك، ورجل بايع إماما؛ لا يبايعه إلا لدنيا؛ فإن اعطاه منها وفى، وإن لم يعطه منها لم يف).- (ثلاثةٌ لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا ينظُرُ إليهم، ولا يزكِّيهم، ولهم عذاب أليم: رجل على فضلِ ماء بالفلاة؛ يمنعه من ابن السبيل، ورجل بايع رجلاً بسلعة بعد العصر، فحلف له بالله: لأَخَذَها بكذا وكذا، فصدّقه، وهو على غير ذلك، ورجلٌ بايع إماماً؛ لا يُبايعُهُ إلا لدنيا؛ فإن أعطاه منها وفى، وإن لم يعطه منها لم يَفِ).
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تین آدمی ایسے ہیں جن سے قیامت کے دن اللہ تعالیٰ کلام نہیں فرمائے گا، نہ ان کی طرف (نظر رحمت) سے دیکھے گا، نہ ان کو پاک کرے گا اور ان کے لیے دردناک عذاب ہو گا: وہ آدمی جو کسی بیابان میں زائد پانی کو مسافر سے روک لے، وہ آدمی جو بعد از نماز عصر کوئی سامان بیچے اور اللہ کی قسم اٹھا کر کہے کہ اس نے اتنے کا خریدا تھا اور مشتری اس کی تصدیق کر دے، حالانکہ اس نے اتنے کا خریدا نہ ہو اور وہ آدمی جس نے کسی امام (حکمران) کی بیعت تو کی، لیکن محض دنیا کے لیے، اگر اس نے اسے (دنیوی مال و دولت) دیا تو بیعت پوری کر دی اور اگر نہ دیا تو پوری نہیں کی۔
हज़रत अबु हुरैरा रज़ि अल्लाहु अन्ह से रिवायत है कि नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “तीन आदमी ऐसे हैं जिन से क़यामत के दिन अल्लाह तआला बात नहीं करेगा, न उन की ओर (नज़र रहमत) से देखेगा, न उन को पवित्र करेगा और उन के लिये दर्दनाक अज़ाब होगा। वह आदमी जो किसी बियाबान में अतिरिक्त पानी को यात्री से रोकले, वह आदमी जो अस्र की नमाज़ के बाद कोई सामान बेचे और अल्लाह की क़सम उठा कर कहे कि उस ने इतने का ख़रीदा था और ख़रीदने वाला उस को सच्च माने हालांकि उस ने इतने का ख़रीदा न हो और वह आदमी जिस ने किसी इमाम (शासक) की बैअत तो की लेकिन केवल दुनिया के लिये, यदि उस ने उसे (दुनिया का माल) दिया तो बैअत पूरी करदी और यदि न दिया तो पूरी नहीं की।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 3621

قال الشيخ الألباني:
- (ثلاثةٌ لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا ينظُرُ إليهم، ولا يزكِّيهم، ولهم عذاب أليم: رجل على فضلِ ماء بالفلاة؛ يمنعه من ابن السبيل، ورجل بايع رجلاً بسلعة بعد العصر، فحلف له بالله: لأَخَذَها بكذا وكذا، فصدّقه، وهو على غير ذلك، ورجلٌ بايع إماماً؛ لا يُبايعُهُ إلا لدنيا؛ فإن أعطاه منها وفى، وإن لم يعطه منها لم يَفِ) .
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏جاء من حديث أبي هريرة، ورواه عنه أبو صالح، وعن أبي صالح- فيه- راويان:
‏‏‏‏الأول: الأعمش:
‏‏‏‏رواه البخاري (2358 و 2672 و 7212) ، ومسلم (1/72) - واللفظ له -، والترمذي (1595) ، وأبو داود (3474) ، وابن ماجه (2207 و2870) ، وأحمد (2/253 و480) ، وابن منده في "الإيمان " (622 و625) ، والطحاوي في "مشكل الآثار" (3488) ، والبيهقي (5/330) و (8/106) وفي "الأسماء والصفات " (1/353) ، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق " (125) من طرق عنه بلفظ حديث الترجمة.
‏‏‏‏ورواه مسلم (1/ 72) ، والنسائي في " الصغرى " (7/246- 247) و" الكبرى " (6020) ، وأبو عوانة (1/41) ، وابن منده (623 و 624) ، والبيهقي (10/177) ، من طرق أيضاً عنه باللفظ نفسه؛ إلا أنه قال:
‏‏‏‏"ورجل حلف لقد أعطي بسلعته أكثرمما أعطي "؛ بدل: "ورجل بايع إماماً لا يبايعه إلا للدنيا".
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 1636__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏الثاني: عمرو بن دينار:
‏‏‏‏رواه البخاري (2369 و 7446) ، ومسلم (1/72) ، وابن حبان في "صحيحه " (4908 - "الإحسان ") ، وابن منده (626) ، والبيهقي في "السنن " (6/152 و10/177-178) و"الأسماء والصفات " (1/352- 353) ، والبغوي (1669 و 2516) من طرق عنه بلفظ رواية الأعمش الأخرى. وقال البغوي- في الموضعين -:
‏‏‏‏"هذا حديث صحيح ".
‏‏‏‏(فائدة) : قال الإمام البغوي في "شرح السنة" (10/143) :
‏‏‏‏"قيل: إنما خص: "بعد العصر" بالذكر؛ لأن الله سبحانه وتعالى قد عظم شأن هذا الوقت، فقال: (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) [البقرة: 238] ؛ فروي عن جماعة من الصحابة أن الصلاة الوسطى صلاة العصر، ويجتمع فيها ملائكة الليل والنهار، وترفع فيها الأعمال التي اكتسبها العبد من أول النهار.
‏‏‏‏ومما يؤكد تعظيم حرمة هذا الوقت: قول الله سبحانه زتعالى: (تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله) [المائدة: 106] قيل: أراد به صلاة العصر. قال الخطابي: ويحتمل أن يقال: إن الغالب من حال التاجر أنه إنما ينفق من ربح ربحه، أو فضل استفضله في بياض نهاره، وقد يتفق أن لا يربح ربحاً؛ وبعد العصر وقت منصرفه، فإذا اتفقت له صفقة بعد العصر؛ حرص على إمضائها باليمين الكاذبة؛ لينفق من الربح، ولا ينصرف من غير زيادة". (تنبيه) : نقل المعلق على "الإحسان " (!) - مقراً- تأويل صفتي الكلام والنظرمن صفات الله تعالى بالرضا والإعراض، ونحو ذلك!!
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 1637__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏وهذا من التأويل المذموم؛ المخالف لعقيدة السلف الصالح، والأصل إمرارها على ظاهرها على الوجه اللائق بعظمة الله وجلاله؛ كما في قوله سبحانه: (ليس كمثله شيء وهوالسميع البصيرة) . والموفق هو الله!! * ¤


http://islamicurdubooks.com/ 2005-2023 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to www.islamicurdubooks.com will be appreciated.