الحمدللہ ! قرآن پاک روٹ ورڈ سرچ اور مترادف الفاظ کی سہولت پیش کر دی گئی ہے۔
لباس، زینت، لہو و لعب، تصاویر
पहनना ओढ़ना, सजना संवरना, खेलकूद और तस्वीरें
1297. جوتے پہننے کے آداب
“ जूते पहनने के नियम ”
حدیث نمبر: 1939 |
|
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے منع فرمایا کہ آدمی کھڑے ہو کر جوتا پہنے۔
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 719
قال الشيخ الألباني:
- " نهى أن ينتعل الرجل قائما ".
_____________________
ورد عن جمع من الصحابة، منهم أبو هريرة وعبد الله بن عمر وأنس وجابر.
1 - أما حديث أبي هريرة، فله عنه طرق أربعة:
الأولى: عند ابن ماجه (2 / 380) : حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية عن
الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا.
وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن محمد وهو ابن إسحاق الطنافسي
وهو ثقة، فهو إسناد صحيح إن كان الأعمش سمعه من أبي صالح، فقد وصف بالتدليس
، ومع ذلك أخرج له الشيخان في " الصحيحين " بالعنعنة كثيرا من الأحاديث بهذا
الإسناد!
الثانية: رواه الترمذي (1 / 328) والعقيلي في " الضعفاء " (78) عن الحارث
بن نبهان عن معمر عن عمار بن أبي عمار عنه به. وقال الترمذي:
__________جزء : 2 /صفحہ : 339__________
" هذا حديث غريب، وروى عبد الله بن عمرو الرقي هذا الحديث عن معمر عن قتادة
عن أنس، وكلا الحديثين لا يصح عند أهل الحديث، والحارث بن نبهان ليس عندهم
بالحافظ، ولا نعرف لحديث قتادة عن أنس أصلا ".
وقال العقيلي بعد أن ساق عدة أحاديث للحارث هذا: " كل هذه الأحاديث لا يتابع
عليها، أسانيدها مناكير والمتون معروفة بغير هذه الأسانيد ".
قلت: والحارث هذا متروك وقد خالفه الرقي كما تقدم في كلام الترمذي، وهو
ثقة فروايته عن معمر هي الصواب، ويأتي الكلام عليها.
الثالثة: عن سلمة بن حبيب عن عروة بن علي السهمي عنه.
أخرجه ابن مخلد في " المنتقى من أحاديثه " (82 / 1) والعقيلي في " الضعفاء "
(331) وقال: " عروة مجهول بالنقل، وسلمة نحوه ". وكذا قال الذهبي.
الرابعة: عن سعيد بن بشير عن عمر بن دارم عن سيف بن كريب عنه مرفوعا.
أخرجه ابن الأعرابي في " المعجم " (18 / 1) .
وهذا إسناد ضعيف، سعيد بن بشير ضعيف، ومن فوقه لم أعرفهما.
2 - أما حديث ابن عمر، فقال ابن ماجه: حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع عن سفيان
عن عبد الله بن دينار عنه.
قلت: وهذا إسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير علي بن محمد وهو
ابن أبي الخصيب، وهو صدوق ربما أخطأ كما قال الحافظ.
3 - وأما حديث أنس، فيرويه سليمان بن عبيد الله الرقي حدثنا عبيد الله بن
عمرو
__________جزء : 2 /صفحہ : 340__________
عن قتادة عنه به مرفوعا.
أخرجه الترمذي وأبو يعلى في " مسنده " (3 / 769) وعنه الضياء المقدسي في
" المختارة " (205 / 1) ، والروياني في " مسنده " (240 / 2) وقال الترمذي
: " هذا حديث غريب، قال محمد بن إسماعيل: ولا يصح هذا الحديث، ولا حديث
معمر عن عمار أبي عمار عن أبي هريرة ".
قلت: ورجال هذا ثقات رجال الشيخين غير سليمان الرقي فهو صدوق ليس بالقوي كما
في " التقريب "، فمثله يصلح للاستشهاد به، لاسيما وقد روي من غير طريقه عن
أنس، فقد أورده الهيثمي في " المجمع " (5 / 139) وقال:
" رواه البزار، وفيه عنبسة بن سالم، قال البزار: " لا نعلمه توبع على هذا
" وضعفه أبو داود ".
قلت: وعنبسة هذا ليس في الطريق الأولى، فلعله رواه بإسناد آخر عن أنس.
والله أعلم. ثم تحقق ما رجوته، فقد رأيته في " زوائد البزار " (ص 171) من
طريق عنبسة هذا عن عبيد الله بن أبي بكر عن أنس. وسائر رجاله ثقات.
4 - وأما حديث جابر، فأخرجه أبو داود (2 / 187) من طريق أبي الزبير عنه
مرفوعا.
ورجاله ثقات فهو صحيح لولا عنعنة أبي الزبير، على أن مسلما قد أخرج عشرات
الأحاديث من روايته عن جابر معنعنا من غير طريق الليث عنه، فهو على كل حال
شاهد جيد، لاسيما وقد قال النووي في " رياضه ": إسناده حسن. كما نقله
المناوي في " الفيض ": وخلاصة القول: أن الحديث بمجموع طرقه صحيح بلا ريب،
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
__________جزء : 2 /صفحہ : 341__________
(تنبيه) قال المناوي: " والأمر في الحديث للإرشاد، لأن لبسها قاعدا أسهل
وأمكن، ومنه أخذ الطيبي وغيره تخصيص النهي بما في لبسه قائما تعب،
كالتاسومة والخف، لا كقبقاب وسرموزة ". والله تعالى أعلم بحكم تشريعه
ونواهيه. ¤
- " نهى أن ينتعل الرجل قائما ".
_____________________
ورد عن جمع من الصحابة، منهم أبو هريرة وعبد الله بن عمر وأنس وجابر.
1 - أما حديث أبي هريرة، فله عنه طرق أربعة:
الأولى: عند ابن ماجه (2 / 380) : حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية عن
الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا.
وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن محمد وهو ابن إسحاق الطنافسي
وهو ثقة، فهو إسناد صحيح إن كان الأعمش سمعه من أبي صالح، فقد وصف بالتدليس
، ومع ذلك أخرج له الشيخان في " الصحيحين " بالعنعنة كثيرا من الأحاديث بهذا
الإسناد!
الثانية: رواه الترمذي (1 / 328) والعقيلي في " الضعفاء " (78) عن الحارث
بن نبهان عن معمر عن عمار بن أبي عمار عنه به. وقال الترمذي:
__________جزء : 2 /صفحہ : 339__________
" هذا حديث غريب، وروى عبد الله بن عمرو الرقي هذا الحديث عن معمر عن قتادة
عن أنس، وكلا الحديثين لا يصح عند أهل الحديث، والحارث بن نبهان ليس عندهم
بالحافظ، ولا نعرف لحديث قتادة عن أنس أصلا ".
وقال العقيلي بعد أن ساق عدة أحاديث للحارث هذا: " كل هذه الأحاديث لا يتابع
عليها، أسانيدها مناكير والمتون معروفة بغير هذه الأسانيد ".
قلت: والحارث هذا متروك وقد خالفه الرقي كما تقدم في كلام الترمذي، وهو
ثقة فروايته عن معمر هي الصواب، ويأتي الكلام عليها.
الثالثة: عن سلمة بن حبيب عن عروة بن علي السهمي عنه.
أخرجه ابن مخلد في " المنتقى من أحاديثه " (82 / 1) والعقيلي في " الضعفاء "
(331) وقال: " عروة مجهول بالنقل، وسلمة نحوه ". وكذا قال الذهبي.
الرابعة: عن سعيد بن بشير عن عمر بن دارم عن سيف بن كريب عنه مرفوعا.
أخرجه ابن الأعرابي في " المعجم " (18 / 1) .
وهذا إسناد ضعيف، سعيد بن بشير ضعيف، ومن فوقه لم أعرفهما.
2 - أما حديث ابن عمر، فقال ابن ماجه: حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع عن سفيان
عن عبد الله بن دينار عنه.
قلت: وهذا إسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير علي بن محمد وهو
ابن أبي الخصيب، وهو صدوق ربما أخطأ كما قال الحافظ.
3 - وأما حديث أنس، فيرويه سليمان بن عبيد الله الرقي حدثنا عبيد الله بن
عمرو
__________جزء : 2 /صفحہ : 340__________
عن قتادة عنه به مرفوعا.
أخرجه الترمذي وأبو يعلى في " مسنده " (3 / 769) وعنه الضياء المقدسي في
" المختارة " (205 / 1) ، والروياني في " مسنده " (240 / 2) وقال الترمذي
: " هذا حديث غريب، قال محمد بن إسماعيل: ولا يصح هذا الحديث، ولا حديث
معمر عن عمار أبي عمار عن أبي هريرة ".
قلت: ورجال هذا ثقات رجال الشيخين غير سليمان الرقي فهو صدوق ليس بالقوي كما
في " التقريب "، فمثله يصلح للاستشهاد به، لاسيما وقد روي من غير طريقه عن
أنس، فقد أورده الهيثمي في " المجمع " (5 / 139) وقال:
" رواه البزار، وفيه عنبسة بن سالم، قال البزار: " لا نعلمه توبع على هذا
" وضعفه أبو داود ".
قلت: وعنبسة هذا ليس في الطريق الأولى، فلعله رواه بإسناد آخر عن أنس.
والله أعلم. ثم تحقق ما رجوته، فقد رأيته في " زوائد البزار " (ص 171) من
طريق عنبسة هذا عن عبيد الله بن أبي بكر عن أنس. وسائر رجاله ثقات.
4 - وأما حديث جابر، فأخرجه أبو داود (2 / 187) من طريق أبي الزبير عنه
مرفوعا.
ورجاله ثقات فهو صحيح لولا عنعنة أبي الزبير، على أن مسلما قد أخرج عشرات
الأحاديث من روايته عن جابر معنعنا من غير طريق الليث عنه، فهو على كل حال
شاهد جيد، لاسيما وقد قال النووي في " رياضه ": إسناده حسن. كما نقله
المناوي في " الفيض ": وخلاصة القول: أن الحديث بمجموع طرقه صحيح بلا ريب،
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
__________جزء : 2 /صفحہ : 341__________
(تنبيه) قال المناوي: " والأمر في الحديث للإرشاد، لأن لبسها قاعدا أسهل
وأمكن، ومنه أخذ الطيبي وغيره تخصيص النهي بما في لبسه قائما تعب،
كالتاسومة والخف، لا كقبقاب وسرموزة ". والله تعالى أعلم بحكم تشريعه
ونواهيه. ¤
