الحمدللہ! انگلش میں کتب الستہ سرچ کی سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
لباس، زینت، لہو و لعب، تصاویر
पहनना ओढ़ना, सजना संवरना, खेलकूद और तस्वीरें
1299. سرمہ ڈالنے کے آداب
“ सुरमा लगाने के नियम ”
حدیث نمبر: 1943 |
|
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم طاق (سلائیوں) سے سرمہ ڈالتے تھے۔
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 2746
قال الشيخ الألباني:
- " كان يكتحل وترا ".
_____________________
أخرجه البزار في " مسنده " (ق 280 / 2 - كشف الأستار) : حدثنا محمد بن أبي
الوليد الفحام حدثنا الوضاح بن يحيى حدثنا أبو الأحوص عن عاصم عن أنس قال:
فذكره مرفوعا. وقال: " لا أعلم رواه إلا أبو الأحوص عن عاصم ". قلت: وهما
ثقتان من رجال الشيخين، وأبو الأحوص اسمه سلام بن سليم الحنفي الكوفي،
وعاصم هو ابن سليمان الأحول، وعلة الحديث من الوضاح بن يحيى، وبه أعله
الهيثمي، فقال في " مجمع الزوائد " (5 / 96) : " رواه البزار، وفيه وضاح
بن يحيى، وهو ضعيف ". ومحمد بن أبي الوليد نسب إلى جده، فإنه محمد بن
الوليد بن أبي الوليد الفحام البغدادي، وهو من شيوخ النسائي، وقال فيه: "
لا بأس به ". قلت: وأنا أخشى أن يكون وهم في إسناده، فقد خالفه فيه من هو
أوثق منه، فقال ابن جرير الطبري في " تهذيب الآثار " (2 / 99 / 1251) حدثني
محمد ابن إسحاق قال: حدثنا وضاح بن حسان الأنباري، قال: حدثنا سلام أبو
الأحوص عن عاصم بن سليمان عن حفصة بنت سيرين عن أنس بن مالك به وزاد: " وكان
ابن سيرين يكتحل مرتين في كل عين، ويقسم بينهما واحدة ". ومحمد بن إسحاق
هذا هو الصنعاني، وهو ثقة ثبت من شيوخ مسلم والأربعة، وقد خالف الفحام في
موضعين من إسناده:
__________جزء : 6 /صفحہ : 558__________
الأول: أنه زاد فيه " عن حفصة بنت سيرين " بين عاصم وأنس
. والآخر: قال: وضاح بن حسان الأنباري، مكان: وضاح بن يحيى. وقد تابعه
محمد بن سعد العوفي عليهما، فقال: حدثنا وضاح بن حسان الأنباري به أخرجه
الخطيب في ترجمة الأنباري هذا من " تاريخ بغداد " (13 / 496) برواية جمع آخر
من الثقات، وذكر عن العوفي أنه قال في الوضاح: " كان عابدا ". وعن يعقوب
بن سفيان - وهو الفسوي - أنه كان مفضلا، ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم (4 / 2
/ 41) جرحا ولا تعديلا. وقال الحافظ في " اللسان ": " وأشار ابن عدي في
ترجمة جارية بن هرم إلى أنه كان يسرق الحديث ". والزيادة الموقوفة على ابن
سيرين، قد صحت عنه، فقال ابن أبي شيبة في " المصنف " (8 / 599 / 5686) :
أبو معاوية عن عاصم عن ابن سيرين به نحوه. وبهذا الإسناد عن عاصم عن حفصة عن
أنس أنه كان يكتحل ثلاثا في كل عين. وقد روي هذا من حديث ابن عباس بإسناد
ضعيف جدا، وهو مخرج في " الإرواء " (76) ، وزدت لضعفه بيانا في " الصحيحة
" (2 / 215 - 227) رددت فيه على تصحيح الشيخ أحمد شاكر إياه وتوثيقه لراويه
عباد بن منصور بما لا تجده في كتاب آخر. والزيادة الموقوفة على ابن سيرين قد
رواها بعض الضعفاء مرفوعة، ألا وهو عمر ابن حبيب قال: حدثنا ابن عون عن محمد
بن سيرين قال: سألت أنسا عن كحل النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقال:
__________جزء : 6 /صفحہ : 559__________
" كان صلى
الله عليه وسلم يكتحل في اليمنى ثنتين، وفي اليسرى ثنتين، وواحدة بينهما "
. أخرجه ابن عدي في " الكامل " (ق 244 / 2) وقال: " لا أعلم يرويه عن ابن
عون غير عمر بن حبيب، وهو حسن الحديث، يكتب حديثه مع ضعفه ". وقال الحافظ
في " التقريب ": " ضعيف ". هذا، ولحديث الترجمة شاهد من حديث عقبة من فعله
صلى الله عليه وسلم . وآخر من قوله، وقد مضيا في المجلد الثالث (رقم 1260)
. وله بعض شواهد أخرى، فيها بيان أن الإتيان ثلاثا في اليمنى، واثنتين في
اليسرى، تقدم تخريجها في المجلد الثاني برقم (633) ، وذكرت تحته كشاهد حديث
الترجمة هذا من رواية البزار، فلما وجدت الاختلاف بين إسناده وإسناد ابن جرير
والخطيب رأيت أنه لابد من تخريجه من جديد، وتحرير القول فيه على النحو الذي
سبق بيانه. والله الموفق. وحديث عقبة المشار إليه، قد ذكرت هناك أن إسناده
ضعيف من أجل ابن لهيعة وسوء حفظه، وقد وجدته الآن من رواية ابن وهب عنه
بإسناده المتقدم مرفوعا من قوله صلى الله عليه وسلم . أخرجه ابن جرير الطبري في
" تهذيب الآثار " (2 / 99 / 1249) . فصح بذلك الحديث والحمد لله، لأن ابن
لهيعة صحيح الحديث إذا روى عنه العبادلة، وابن وهب منهم ومثلهم قتيبة بن
سعيد كما سيأتي نقله عن الحافظ الذهبي تحت الحديث (2843) .
__________جزء : 6 /صفحہ : 560__________
ثم أخرجه ابن جرير
(2 / 100 / 1253) من طريق ابن وهب أيضا قال: أخبرني ابن لهيعة عن عبد الله
بن هبيرة والحارث بن يزيد عن عبد الرحمن بن جبير عن عقبة مرفوعا من فعله صلى
الله عليه وسلم. وهذا إسناد صحيح أيضا، رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير ابن
لهيعة، وقد عرفت أنه صحيح الحديث برواية ابن وهب عنه. وتقدم هناك من غير
هذه الرواية عن ابن لهيعة، ولم يقرن الحارث بن يزيد مع ابن هبيرة. وبالجملة
فهذا شاهد قوي لحديث الترجمة: فالحمد لله على توفيقه، وأسأله المزيد من فضله
، وأن يدخلني الجنة برحمته إنه رحيم غفور.
¤
- " كان يكتحل وترا ".
_____________________
أخرجه البزار في " مسنده " (ق 280 / 2 - كشف الأستار) : حدثنا محمد بن أبي
الوليد الفحام حدثنا الوضاح بن يحيى حدثنا أبو الأحوص عن عاصم عن أنس قال:
فذكره مرفوعا. وقال: " لا أعلم رواه إلا أبو الأحوص عن عاصم ". قلت: وهما
ثقتان من رجال الشيخين، وأبو الأحوص اسمه سلام بن سليم الحنفي الكوفي،
وعاصم هو ابن سليمان الأحول، وعلة الحديث من الوضاح بن يحيى، وبه أعله
الهيثمي، فقال في " مجمع الزوائد " (5 / 96) : " رواه البزار، وفيه وضاح
بن يحيى، وهو ضعيف ". ومحمد بن أبي الوليد نسب إلى جده، فإنه محمد بن
الوليد بن أبي الوليد الفحام البغدادي، وهو من شيوخ النسائي، وقال فيه: "
لا بأس به ". قلت: وأنا أخشى أن يكون وهم في إسناده، فقد خالفه فيه من هو
أوثق منه، فقال ابن جرير الطبري في " تهذيب الآثار " (2 / 99 / 1251) حدثني
محمد ابن إسحاق قال: حدثنا وضاح بن حسان الأنباري، قال: حدثنا سلام أبو
الأحوص عن عاصم بن سليمان عن حفصة بنت سيرين عن أنس بن مالك به وزاد: " وكان
ابن سيرين يكتحل مرتين في كل عين، ويقسم بينهما واحدة ". ومحمد بن إسحاق
هذا هو الصنعاني، وهو ثقة ثبت من شيوخ مسلم والأربعة، وقد خالف الفحام في
موضعين من إسناده:
__________جزء : 6 /صفحہ : 558__________
الأول: أنه زاد فيه " عن حفصة بنت سيرين " بين عاصم وأنس
. والآخر: قال: وضاح بن حسان الأنباري، مكان: وضاح بن يحيى. وقد تابعه
محمد بن سعد العوفي عليهما، فقال: حدثنا وضاح بن حسان الأنباري به أخرجه
الخطيب في ترجمة الأنباري هذا من " تاريخ بغداد " (13 / 496) برواية جمع آخر
من الثقات، وذكر عن العوفي أنه قال في الوضاح: " كان عابدا ". وعن يعقوب
بن سفيان - وهو الفسوي - أنه كان مفضلا، ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم (4 / 2
/ 41) جرحا ولا تعديلا. وقال الحافظ في " اللسان ": " وأشار ابن عدي في
ترجمة جارية بن هرم إلى أنه كان يسرق الحديث ". والزيادة الموقوفة على ابن
سيرين، قد صحت عنه، فقال ابن أبي شيبة في " المصنف " (8 / 599 / 5686) :
أبو معاوية عن عاصم عن ابن سيرين به نحوه. وبهذا الإسناد عن عاصم عن حفصة عن
أنس أنه كان يكتحل ثلاثا في كل عين. وقد روي هذا من حديث ابن عباس بإسناد
ضعيف جدا، وهو مخرج في " الإرواء " (76) ، وزدت لضعفه بيانا في " الصحيحة
" (2 / 215 - 227) رددت فيه على تصحيح الشيخ أحمد شاكر إياه وتوثيقه لراويه
عباد بن منصور بما لا تجده في كتاب آخر. والزيادة الموقوفة على ابن سيرين قد
رواها بعض الضعفاء مرفوعة، ألا وهو عمر ابن حبيب قال: حدثنا ابن عون عن محمد
بن سيرين قال: سألت أنسا عن كحل النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقال:
__________جزء : 6 /صفحہ : 559__________
" كان صلى
الله عليه وسلم يكتحل في اليمنى ثنتين، وفي اليسرى ثنتين، وواحدة بينهما "
. أخرجه ابن عدي في " الكامل " (ق 244 / 2) وقال: " لا أعلم يرويه عن ابن
عون غير عمر بن حبيب، وهو حسن الحديث، يكتب حديثه مع ضعفه ". وقال الحافظ
في " التقريب ": " ضعيف ". هذا، ولحديث الترجمة شاهد من حديث عقبة من فعله
صلى الله عليه وسلم . وآخر من قوله، وقد مضيا في المجلد الثالث (رقم 1260)
. وله بعض شواهد أخرى، فيها بيان أن الإتيان ثلاثا في اليمنى، واثنتين في
اليسرى، تقدم تخريجها في المجلد الثاني برقم (633) ، وذكرت تحته كشاهد حديث
الترجمة هذا من رواية البزار، فلما وجدت الاختلاف بين إسناده وإسناد ابن جرير
والخطيب رأيت أنه لابد من تخريجه من جديد، وتحرير القول فيه على النحو الذي
سبق بيانه. والله الموفق. وحديث عقبة المشار إليه، قد ذكرت هناك أن إسناده
ضعيف من أجل ابن لهيعة وسوء حفظه، وقد وجدته الآن من رواية ابن وهب عنه
بإسناده المتقدم مرفوعا من قوله صلى الله عليه وسلم . أخرجه ابن جرير الطبري في
" تهذيب الآثار " (2 / 99 / 1249) . فصح بذلك الحديث والحمد لله، لأن ابن
لهيعة صحيح الحديث إذا روى عنه العبادلة، وابن وهب منهم ومثلهم قتيبة بن
سعيد كما سيأتي نقله عن الحافظ الذهبي تحت الحديث (2843) .
__________جزء : 6 /صفحہ : 560__________
ثم أخرجه ابن جرير
(2 / 100 / 1253) من طريق ابن وهب أيضا قال: أخبرني ابن لهيعة عن عبد الله
بن هبيرة والحارث بن يزيد عن عبد الرحمن بن جبير عن عقبة مرفوعا من فعله صلى
الله عليه وسلم. وهذا إسناد صحيح أيضا، رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير ابن
لهيعة، وقد عرفت أنه صحيح الحديث برواية ابن وهب عنه. وتقدم هناك من غير
هذه الرواية عن ابن لهيعة، ولم يقرن الحارث بن يزيد مع ابن هبيرة. وبالجملة
فهذا شاهد قوي لحديث الترجمة: فالحمد لله على توفيقه، وأسأله المزيد من فضله
، وأن يدخلني الجنة برحمته إنه رحيم غفور.
¤
