الحمدللہ! انگلش میں کتب الستہ سرچ کی سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔

 
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر
سلسله احاديث صحيحه
ایمان توحید، دین اور تقدیر کا بیان
तौहीद पर ईमान, दीन और तक़दीर
132. درجات کی بلندی اور گناہوں کا کفارہ بننے والے اعمال نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا اللہ تعالیٰ کا دیدار کرنا
“ ऊँचा दर्जा और पापों का कफ़्फ़ारह बनने वाले कर्म और रसूल अल्लाह ﷺ का अल्लाह तआला को देखना ”
حدیث نمبر: 200
پی ڈی ایف بنائیں مکررات اعراب Hindi
- (رايت ربي في احسن صورة، فقال: فيم يختصم الملا الاعلى، فقلت: لا ادري، فوضع يده بين كتفي، حتى وجدت برد انامله، ثم قال: فيم يختصم الملا الاعلى؟ قلت: في الكفارات والدرجات، قال: وما الكفارات؟ قلت: إسباغ الوضوء في السبرات، ونقل الاقدام إلى الجماعات، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، قال: فما- (رأيتُ ربِّي في أحسنِ صورةٍ، فقال: فيمَ يختصمُ الملأُ الأعلى، فقلت: لا أدري، فوضع يده بين كتفيَّ، حتَّى وجدتُ بردَ أنامِله، ثمَّ قالَ: فيم يختصمُ الملأ الأعلى؟ قلتُ: في الكفَّارات والدرجات، قال: وما الكفَّارات؟ قلت: إسباغُ الوضوءِ في السّبَرات، ونقلُ الأقدام إلى الجماعاتِ، وانتظارُ الصلاةِ بعدَ الصلاة، قال: فما
سیدنا ابوعبیدہ بن جراح رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میں نے اپنے رب کو بہت حسین صورت میں دیکھا۔ اللہ تعالیٰ نے مجھ سے پوچھا: اشراف فرشتوں کی جماعت کس چیز میں جھگڑا کرتی ہے؟ میں نے کہا: میں تو نہیں جانتا۔ پھر اللہ تعالیٰ نے اپنا ہاتھ میرے کندھوں کے درمیان رکھا مجھے انگلیوں کی ٹھنڈک بھی محسوس ہوئی۔ پھر پوچھا: سردار فرشتوں کی جماعت کس چیز میں بحث و مباحثہ کرتی ہے؟ میں نے کہا: کفارات اور درجات میں۔ اللہ تعالیٰ نے پوچھا: وضو کرنا، نماز باجماعت کے لیے (مساجد کی طرف) چل کر جانا اور ایک نماز کے بعد دوسری نماز کے لیے انتظار کرنا۔ اللہ تعالیٰ نے پوچھا: درجات سے کیا مراد ہے؟ میں نے کہا: کھانا کھلانا، سلام عام کرنا اور جب لوگ رات کو سو رہے ہوں تو نماز پڑھنا پھر اللہ تعالیٰ نے کہا: کہو۔ میں نے کہا: کیا کہوں؟ اللہ تعالیٰ نے کہا: کہو: «اللهمّ! إنِّي أسألك عَمَلاً بالحسناتِ، وتركاً للمنكراتِ، وإذا أردتَ في قومٍ فتنةً وأنا فيهم؛ فاقبضني إليكَ غيرَ مفتونٍ» اے اللہ! میں تجھ سے نیکیاں کرنے اور برائیوں کو ترک کر دینے کا سوال کرتا ہوں اور جب تو لوگوں کو فتنے میں مبتلا کرنا چاہے اور میں وہاں موجود ہوں تو مجھے فتنے سے بچا کر موت دے دینا۔
हज़रत अबु उबैदा बिन जर्राह रज़ि अल्लाहु अन्ह से रिवायत है कि नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “मैं ने अपने रब्ब को बहुत अच्छे रूप में देखा। अल्लाह तआला ने मुझ से पूछा कि फरिश्तों का समूह किस चीज़ में झगड़ा करता है ? मैं ने कहा कि मैं तो नहीं जानता। फिर अल्लाह तआला ने अपना हाथ मेरे कंधों के बीच रखा मुझे उंगलियों की ठंडक भी महसूस हुई। फिर पूछा कि सरदार फरिश्तों का समूह किस चीज़ में बहस करता है ? मैं ने कहा कि कफ़्फ़ारह और दरजात में। अल्लाह तआला ने पूछा कि वुज़ू करना, जमाअत के साथ नमाज़ पढ़ने के लिए (मस्जिदों की तरफ़) चलकर जाना और एक नमाज़ के बाद दूसरी नमाज़ के लिए इंतिज़ार करना। अल्लाह तआला ने पूछा कि दरजात से क्या मुराद है ? मैं ने कहा कि खाना खिलाना, सलाम आम करना और जब लोग रात को सौ रहे हों तो नमाज़ पढ़ना फिर अल्लाह तआला ने कहा कि कहो। मैं ने कहा कि क्या कहूं ? अल्लाह तआला ने कहा कि कहो ! « اللهمّ ! إنِّي أسألك عَمَلاً بالحسناتِ, وتركاً للمنكراتِ, وإذا أردتَ في قومٍ فتنةً وأنا فيهم؛ فاقبضني إليكَ غيرَ مفتونٍ » “ऐ अल्लाह, मैं तुझ से नेकियाँ करने और बुराइयों को छोड़ देने का सवाल करता हूँ और जब तू लोगों को फ़ितने में डालना चाहे और मैं वहां मौजूद हूँ तो मुझे फ़ितने से बचाकर मौत देदेना।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 3169

قال الشيخ الألباني:
- (رأيتُ ربِّي في أحسنِ صورةٍ، فقال: فيمَ يختصمُ الملأُ الأعلى، فقلت: لا أدري، فوضع يده بين كتفيَّ، حتَّى وجدتُ بردَ أنامِله، ثمَّ قالَ: فيم يختصمُ الملأ الأعلى؟ قلتُ: في الكفَّارات والدرجات، قال: وما الكفَّارات؟ قلت: إسباغُ الوضوءِ في السّبَرات، ونقلُ الأقدام إلى الجماعاتِ، وانتظارُ الصلاةِ بعدَ الصلاة، قال: فما
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه الطبراني في "الدعاء" (3/1462/1416) : حدثنا الحسن بن علي المعمَري: ثنا سليمان بن محمد المُباركي: ثنا حماد بن دُليلٍ عن سفيان بن سعيد الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب، أو عبد الرحمن بن سابط. قال حماد بن دُليلٍ: وحدثني الحسن بن صالح بن حَيٍّ عن عمرو بن مُرَّة عن
‏‏‏‏عبد الرحمن بن سابط عن أبي ثعلبة الخُشَنِي عن أبي عُبَيدة بن الجراح- رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره.
‏‏‏‏وأخرجه الخطيب في "التاريخ " (8/ 151) من طريق الطبراني، ولكنه زاد في أوله:
‏‏‏‏"لما كان ليلة أسري بي رأيت ربي ... " الحديث.
‏‏‏‏وهذه الزيادة شاذة؛ لمخالفتها لكتاب الطبراني أولاً، ولأن الخطيب عقب عليها
‏‏‏‏من طريق أخرى عن محمد بن علي بن المديني: حدثنا أبو داود المباركي به.
‏‏‏‏وابن المديني هذا لم أعرفه، لكن تابعه الحسن بن علي المعمري كما تقدم،
‏‏‏‏وهو من شيوخ الطبراني الثقات، ومن فوقه ثقات من رجال مسلم، غير حماد بن دُليل، وهو صدوق كما في " التقريب "، وقال الذهبي في " الكاشف ":
‏‏‏‏"ثقة، جاور"، فالسند صحيح.
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 503__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏وقد جاء الحديث من طرق أخرى، صحح بعضها البخاري والترمذي، وفيها
‏‏‏‏أن ذلك كان رؤيا منامية، وذلك مما يؤكد شذوذ تلك الزيادة فتنبه! وراجع بعض تلك الطرق في "ظلال الجنة" 3881 و465- 471) .
‏‏‏‏وقد خلط ابن الجوزي خلطاً عجيباً بين هذه الأحاديث الصحيحة التي فيها اختصام الملأ الأعلى، وفي بعضها أنها رؤيا منامية- كما عرفت-، وبين بعض الأحاديث الموضوعة التي فيها أنه رأى ربَّه على الأرض بمنى على جمل أورق، ونحوه من الموضوعات، وقد خرجت بعضها في "الضعيفة " (6330) ، وقلده في ذلك الجهمي الجلد المتعنت المسمى ب (حسن السقاف) في تعليقه على "دفع شبه التشبيه "؛ الذي دفعه الذهبي وتمنى أنه لم يؤلفه مؤلفه؛ لما فيه من التأويلات المعطلة للصفات الإلهية حتى ذكر أن الله ليس داخل العالم ولا خارجه، تعالى الله الذي على العرش استوى استواءً يليق بجلاله وعظمته.
‏‏‏‏ثم رأيت الطبراني قد أخرج الحديث مختصراً في "المعجم الكبير" (8/386/ 8207) و"الأوسط " (2/36/1/5626) : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة:
‏‏‏‏ثنا فَروة بن أبي المغرَاء: ثنا القاسم بن مالك عن سعيد بن المرزبان أبي سعد عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال:
‏‏‏‏"سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فيم يختصم الملأ الأعلى؟ ... " الحديث، إلى قوله: "الصلاة بعد الصلاة".
‏‏‏‏وأعله الهيثمي بقوله (1/238) :
‏‏‏‏"وفيه أبو سعد البقاَّل، وهو مدلس، وقد وثقه وكيع ".
‏‏‏‏قلت: وابن أبي شيبة هذا فيه ضعف، فأخشى أن يكون لم يحفظ إسناده،
‏‏‏‏والله أعلم.
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 504__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏وجملة القول؛ أن الحديث صحيح، لا يشك في ذلك أحد بعد أن يقف
‏‏‏‏على هذه الطرق وتصحيح بعض أئمة الحديث لبعضها؛ إلا إن كان ممن طمس الله على قلوبهم من ذوي الأهواء كذاك (السخاف) (¬1) الجاهل الذي يخالف سبيل المؤمنين والعلماء العارفين، فيضعف ما صححوه، كهذا الحديث الذي وضع فيه رسالة سماها- فُضَّ فوه- "أقوال الحفاظ المأثورة لبيان وضع حديث: (رأيت ربي في أحسن صورة) "!
‏‏‏‏وكذب- والله- عليهم، كيف وعلى رأس الحفاظ الإمام البخاري الذي
‏‏‏‏صححه كما تقدم؟! وتبعه تلميذه الإمام الترمذي وغيره؛ فقال ابن عبد البر في "التمهيد" (24/325) :
‏‏‏‏"معناه عند أهل العلم: في منامه، وهو حديث حسن، رواه الثقات ".
‏‏‏‏فهذا (السخاف) يعلم يقيناً أن الذي قال الحفاظ بوضعه؛ إنما هو الحديث
‏‏‏‏الموضوع حقّاً المشار إليه آنفاً: "أنه رأى ربه على الأرض ... " إلخ، وليس هو
‏‏‏‏حديث الاختصام الذي هو رؤيا منامية كما جاء مصرحاً في بعض الطرق، وقال به العلماء كما تقدم.
‏‏‏‏ووالله! إني لأخشى أن يكون وراء هذا الرجل جماعة من المفسدين في
‏‏‏‏الأرض، اتخذوه مَطِيَّةً لإفساد الدين، ويسروا له أسباب التأليف والنشر؛ لاستمراره في الطعن في السلف والعلماء وتعمده مخالفتهم، ورميه إياهم بالتجسيم! ومن آخر ما ظهر منه تصريحه بأن الاعتقاد بأن الله في السماء هي عقيدة المشركين والمشبهة. وكذلك جماهير العلماء الذين صححوا حديث الجارية: "أين الله؟ "،
‏‏‏‏¬
‏‏‏‏__________
‏‏‏‏(¬1) ليس هذا من باب التنابز، وإنما من باب الجرح؛ فقد قال الأئمة في أمثاله: أفَّاك دجَّال كذَّاب!
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 505__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏فضعفه، بل قطع بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يقله، وسبق الرد عليه بحمد الله تحت حديثها
‏‏‏‏برقم (3162) . * ¤


http://islamicurdubooks.com/ 2005-2023 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to www.islamicurdubooks.com will be appreciated.