الحمدللہ ! قرآن پاک روٹ ورڈ سرچ اور مترادف الفاظ کی سہولت پیش کر دی گئی ہے۔

 
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر
سلسله احاديث صحيحه
فضائل قرآن، دعا ئیں، اذکار، دم
क़ुरआन की फ़ज़ीलत, दुआएं, अल्लाह की याद और दम करना
1962. صاحب قرآن اور اس کے والدین کی فضیلت
“ क़ुरआन पढ़ने वाले और उसके माता-पिता की फ़ज़ीलत ”
حدیث نمبر: 2892
پی ڈی ایف بنائیں مکررات اعراب Hindi
-" يقال لصاحب القرآن: اقرا وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية (كنت) تقرا بها".-" يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية (كنت) تقرأ بها".
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: صاحب قرآن کو (‏‏‏‏ روز قیامت) کہا جائے گا: پڑھتا جا اور جنت کے درجات چڑھتا جا اور اس طرح آہستہ آہستہ تلاوت کر، جیسا کہ تو دنیا میں کرتا تھا، پس تیرا مقام وہ ہو گا جہاں تیری آخری آیت کی تلاوت ختم ہو گی۔
हज़रत अब्दुल्लाह बिन अमरो रज़ि अल्लाहु अन्ह कहते हैं कि रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “क़ुरआन पढ़ने वाले को क़यामत के दिन) कहा जाएगा, पढ़ता जा और जन्नत के दर्जे चढ़ता जा और उस तरह ठहर ठहर कर पढ़, जिस तरह तू दुनिया में पढ़ता था, बस तेरा स्थान वह होगा जहां तेरी अंतिम आयत पूरी होगी।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 2240

قال الشيخ الألباني:
- " يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية (كنت) تقرأ بها ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه أبو داود (1464) والترمذي (2915) وابن حبان (1790) والزيادة له
‏‏‏‏والحاكم (1 / 552 - 553) وابن أبي شيبة في " المصنف " (10 / 498) وابن
‏‏‏‏نصر في " قيام الليل " (ص 70) وأحمد (2 / 192) والرامهرمزي في " المحدث
‏‏‏‏الفاصل "
‏‏‏‏__________جزء : 5 /صفحہ : 281__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏(ص 76 - 77) والبغوي في " شرح السنة " (4 / 435 / 1178) وابن
‏‏‏‏عبد الهادي في " هداية الإنسان " (2 / 44 / 1) من طريق عاصم بن أبي النجود عن
‏‏‏‏زر عن عبد الله - زاد بعضهم: ابن عمرو - مرفوعا، وأوقفه بعضهم وهو في
‏‏‏‏حكم المرفوع، وقال الترمذي: " حديث حسن صحيح ". وقال الذهبي: " صحيح ".
‏‏‏‏وكأنه موافقة منه للحاكم، ولكن سقط من " المستدرك " تصريحه بالتصحيح، وهو
‏‏‏‏عندي حسن للخلاف المعروف في عاصم. لكن يزداد قوة بالشاهد الذي يرويه فراس عن
‏‏‏‏عطية عن أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: " يقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة:
‏‏‏‏اقرأ واصعد، فيقرأ ويصعد بكل آية درجة، حتى يقرأ آخر شيء معه ". أخرجه ابن
‏‏‏‏ماجة (3825) وأحمد (3 / 40) . قلت: وعطية - وهو العوفي - ضعيف، وبه
‏‏‏‏أعله البوصيري في " الزوائد " (227 / 2) وفاته أنه لم يتفرد به، فقد قال
‏‏‏‏ابن أبي شيبة (10 / 498 / 10104) : حدثنا وكيع قال: حدثنا الأعمش عن أبي
‏‏‏‏صالح عن أبي سعيد أو عن أبي هريرة - شك الأعمش - قال: " يقال لصاحب القرآن يوم
‏‏‏‏القيامة: اقرأ وارقه، فإن منزلك عند آخر آية تقرأها ". قلت: وهذا إسناد
‏‏‏‏صحيح على شرط الشيخين، وتردد الأعمش بين أبي سعيد وأبي هريرة لا يضر لأن
‏‏‏‏كلاهما صحابي كما لا يضر وقفه لما سبق.
‏‏‏‏(تنبيه) : أخطأ في هذا الحديث رجلان: أحدهما: المنذري، فإنه عزا الحديث
‏‏‏‏للترمذي وأبي داود وابن ماجة عن ابن عمرو، وإنما رواه ابن ماجة عن أبي سعيد
‏‏‏‏كما سبق. والآخر: الأستاذ الدعاس، فإنه عزاه في تعليقه على " سنن الترمذي "
‏‏‏‏(8 / 117)
‏‏‏‏__________جزء : 5 /صفحہ : 282__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏للبخاري نقلا عن " تيسير الوصول "، فلا أدري آلوهم منه أم من "
‏‏‏‏التيسير "؟ فليراجع. (فائدة) : قال ابن عبد الهادي بعد أن عزا الحديث إلى
‏‏‏‏بعض من ذكرنا وزاد (النسائي) ولم يروه في " الصغرى " له وإنما في " الكبرى
‏‏‏‏- فضائل القرآن " كما في " تحفة الأشراف " للمزي (6 / 290) : " وقال الخطيب
‏‏‏‏: وكل حديث جاء فيه: " عاصم عن زر عن عبد الله " غير منسوب فهو ابن مسعود،
‏‏‏‏غير هذا الحديث ". وقال الخطابي في " معالم السنن " (2 / 136) : " قلت:
‏‏‏‏جاء في الأثر: أن عدد آي القرآن على قدر درج الجنة، يقال للقارىء: أرق في
‏‏‏‏الدرج على قدر ما كنت تقرأ من آي القرآن، فمن استوفى قراءة جميع القرآن استولى
‏‏‏‏على أقصى درج الجنة، ومن قرأ جزءا منها كان رقية في الدرج على قدر ذلك،
‏‏‏‏فيكون منتهى الثواب عند منتهى القراءة ". والأثر الذي أشار إليه أخرجه ابن
‏‏‏‏أبي شيبة (10 / 466 / 10001) : حدثنا محمد بن عبد الرحمن السدوسي عن معفس بن
‏‏‏‏عمران عن أم الدرداء قالت: " دخلت على عائشة فقلت: ما فضل من قرأ القرآن على
‏‏‏‏من لم يقرأه ممن دخل الجنة؟ فقالت: إن عدد درج الجنة على عدد آي القرآن،
‏‏‏‏فليس أحد ممن دخل الجنة أفضل ممن قرأ القرآن ". و (معفس) هذا ترجمه ابن أبي
‏‏‏‏حاتم (4 / 1 / 433) برواية اثنين آخرين عنه، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا
‏‏‏‏، ومحمد بن عبد الرحمن السدوسي أورده ابن أبي حاتم (3 / 2 / 324) برواية
‏‏‏‏وكيع عنه ولم يزد. فهو مجهول. ووكيع - وهو ابن الجراح - من شيوخ ابن أبي
‏‏‏‏شيبة الذين يكثر عنهم، فالظاهر أنه سقط اسمه من " ابن أبي شيبة " كما أن اسم
‏‏‏‏شيخه وقع فيه (مقعس) بالقاف ثم العين. وهو خطأ مطبعي. وجملة القول أن
‏‏‏‏إسناد هذا الأثر ضعيف. والله أعلم.
‏‏‏‏__________جزء : 5 /صفحہ : 283__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏واعلم أن المراد بقوله: " صاحب القرآن
‏‏‏‏"، حافظه عن ظهر قلب على حد قوله صلى الله عليه وسلم " يؤم القوم أقرؤهم لكتاب
‏‏‏‏الله.. "، أي أحفظهم، فالتفاضل في درجات الجنة إنما هو على حسب الحفظ في
‏‏‏‏الدنيا، وليس على حسب قراءته يومئذ واستكثاره منها كما توهم بعضهم، ففيه
‏‏‏‏فضيلة ظاهرة لحافظ القرآن، لكن بشرط أن يكون حفظه لوجه الله تبارك وتعالى،
‏‏‏‏وليس للدنيا والدرهم والدينار، وإلا فقد قال صلى الله عليه وسلم : " أكثر
‏‏‏‏منافقي أمتي قراؤها ". وقد مضى تخريجه برقم (750) .
‏‏‏‏¤


http://islamicurdubooks.com/ 2005-2023 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to www.islamicurdubooks.com will be appreciated.