الحمدللہ! انگلش میں کتب الستہ سرچ کی سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
فضائل قرآن، دعا ئیں، اذکار، دم
क़ुरआन की फ़ज़ीलत, दुआएं, अल्लाह की याद और दम करना
1994. سورہ بقرہ کی تلاوت کی وجہ سے شیطان گھر میں داخل نہیں ہوتا
“ घर में सूरत अल-बक़रह पढ़ने से शैतान घर में नहीं घुसता ”
حدیث نمبر: 2932 |
|
سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اپنے گھروں میں سورۃ البقرہ کی تلاوت کیا کرو، کیونکہ جس گھر میں سورۃ البقرہ کی تلاوت کی جاتی ہے، اس میں شیطان نہیں گھستا۔“
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 1521
قال الشيخ الألباني:
- " اقرءوا سورة البقرة في بيوتكم، فإن الشيطان لا يدخل بيتا يقرأ فيه سورة البقرة ".
_____________________
أخرجه الحاكم (1 / 561) من طريق عاصم عن أبي الأحوص عن عبد الله قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره.
قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات، وفي عاصم وهو ابن بهدلة كلام وقد خالفه
سلمة بن كهيل عن أبي الأحوص فقال: قال عبد الله ... فذكره موقوفا عليه.
__________جزء : 4 /صفحہ : 25__________
أخرجه الدارمي (2 / 447) : حدثنا أبو نعيم حدثنا شعبة عن سلمة. ومن هذا
الوجه أخرجه الحاكم (2 / 260) أيضا وقال: " صحيح الإسناد "! وقال في
الموضع الأول: " صحيح على شرط الشيخين ". ووافقه الذهبي.
قلت: وهو كما قالا، وهو أصح من المرفوع، ولكنه في حكم المرفوع لأنه لا
يقال من قبل الرأي. والله أعلم. ثم رأيت الحديث في " معجم الطبراني الكبير "
(8642 - 8645) من طرق، منها طريقان عن شعبة وعاصم عن أبي الأحوص به موقوفا
. فدل ذلك على أن من رفعه عن عاصم فقد وهم. ولكنه على كل حال في حكم المرفوع
كما تقدم. والله أعلم. ¤
- " اقرءوا سورة البقرة في بيوتكم، فإن الشيطان لا يدخل بيتا يقرأ فيه سورة البقرة ".
_____________________
أخرجه الحاكم (1 / 561) من طريق عاصم عن أبي الأحوص عن عبد الله قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره.
قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات، وفي عاصم وهو ابن بهدلة كلام وقد خالفه
سلمة بن كهيل عن أبي الأحوص فقال: قال عبد الله ... فذكره موقوفا عليه.
__________جزء : 4 /صفحہ : 25__________
أخرجه الدارمي (2 / 447) : حدثنا أبو نعيم حدثنا شعبة عن سلمة. ومن هذا
الوجه أخرجه الحاكم (2 / 260) أيضا وقال: " صحيح الإسناد "! وقال في
الموضع الأول: " صحيح على شرط الشيخين ". ووافقه الذهبي.
قلت: وهو كما قالا، وهو أصح من المرفوع، ولكنه في حكم المرفوع لأنه لا
يقال من قبل الرأي. والله أعلم. ثم رأيت الحديث في " معجم الطبراني الكبير "
(8642 - 8645) من طرق، منها طريقان عن شعبة وعاصم عن أبي الأحوص به موقوفا
. فدل ذلك على أن من رفعه عن عاصم فقد وهم. ولكنه على كل حال في حكم المرفوع
كما تقدم. والله أعلم. ¤
