الحمدللہ ! قرآن پاک روٹ ورڈ سرچ اور مترادف الفاظ کی سہولت پیش کر دی گئی ہے۔

 
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر
سلسله احاديث صحيحه
فتنے، علامات قیامت اور حشر
फ़ितने, क़यामत की निशानियां और क़यामत का दिन
2316. سیدنا علی رضی اللہ عنہ حق پر تھے، مشاجرات صحابہ کے بارے میں متاخرین کو کیا کہنا چاہیے؟
“ हज़रत अली रज़ि अल्लाहु अन्ह सही थे। बाद वालों को सहाबा के विवाद के बारे में क्या कहना चाहिए ? ”
حدیث نمبر: 3542
پی ڈی ایف بنائیں مکررات اعراب Hindi
-" لتقاتلنه وانت ظالم له. يعني الزبير وعليا رضي الله عنهما".-" لتقاتلنه وأنت ظالم له. يعني الزبير وعليا رضي الله عنهما".
ابوحرب بن ابو اسود کہتے ہیں: میں سیدنا علی اور سیدنا زبیر رضی اللہ عنہما کے پاس موجود تھا، سیدنا زبیر رضی اللہ عنہ اپنی سواری پر صفوں کو چیرتے ہوئے واپس جا رہے تھے، ان کا بیٹا سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ ان کے سامنے آیا اور پوچھا: آپ کو کیا ہو گیا؟ انہوں نے کہا: سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے مجھے ایسی حدیث بیان کی جو میں نے خود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنی تھی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تو اس سے ضرور لڑے گا اور تو اس کے حق میں ظالم ہو گا۔ سو میں اس سے قتال نہیں کرتا۔ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے کہا: آپ لڑنے کے لیے تھوڑے آئے ہیں؟ آپ تو لوگوں کے مابین صلح کروانے کے لیے آئے ہیں، ممکن ہے کہ اللہ تعالیٰ آپ کے ذریعے اس معاملے کا تصفیہ کر دے۔ انہوں نے کہا: میں نے تو قتال نہ کرنے کی قسم اٹھا لی ہے۔ سیدنا عبداللہ نے کہا: (‏‏‏‏ تو بطور کفارہ) جرجس نامی غلام کو آزاد کر دو اور لوگوں کے درمیان صلح کروانے تک یہیں ٹھہرے رہو۔ سو انہوں نے اپنے غلام جرجس کو آزاد کر دیا اور وہیں ٹھہر گئے، لیکن جب لوگوں کا معاملہ مختلف فیہ ہو گیا (‏‏‏‏ اور صلح نہ ہو سکی) تو وہ اپنے گھوڑے پر سوار ہو کر چلے گئے۔
अबू हर्ब बिन अबु असवद कहते हैं कि मैं हज़रत अली और हज़रत ज़ुबैर रज़ि अल्लाहु अन्हुमा के पास मौजूद था, हज़रत ज़ुबैर रज़ि अल्लाहु अन्ह अपनी सवारी पर सफ़ों को चीरते हुए वापस जारहे थे, उनका बेटा हज़रत अब्दुल्लाह रज़ि अल्लाहु अन्ह उनके सामने आया और पूछा कि आप को क्या होगया ? उन्हों ने कहा कि हज़रत अली रज़ि अल्लाहु अन्ह ने मुझे ऐसी हदीस सुनाई जो मैं ने ख़ुद रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से सुनी थी, आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “तू इससे ज़रूर लड़ेगा और तू इसके लिए ज़ालिम होगा।” तो मैं इससे जंग नहीं करता। हज़रत अब्दुल्लाह रज़ि अल्लाहु अन्ह ने कहा कि आप लड़ने के लिये थोड़े आए हैं ? आप तो लोगों के बीच में सुलह करवाने के लिये आए हैं, मुमकिन है कि अल्लाह तआला आप के माध्यम से इस मामले का निबटारा करदे। उन्हों ने कहा कि मैं ने तो जंग न करने की क़सम उठाली है। हज़रत अब्दुल्लाह ने कहा कि (तो कफ़्फ़ारह के रूप में) जरजिस नाम के ग़ुलाम को मुक्त करदो और लोगों के बीच सुलह करवाने तक रुक जाओ। तो उन्हों ने अपने ग़ुलाम जरजिस को मुक्त करदिया और वहीं रुक गए, लेकिन जब लोगों का मामला अलग हो गया (और सुलह न हो सकी) तो वह अपने घोड़े पर सवार होकर चले गए।
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 2659

قال الشيخ الألباني:
- " لتقاتلنه وأنت ظالم له. يعني الزبير وعليا رضي الله عنهما ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه الحاكم (3 / 366) عن منجاب بن الحارث عن عبد الله بن الأجلح: حدثني
‏‏‏‏أبي عن يزيد الفقير، (قال منجاب: وسمعت فضل بن فضالة يحدث به جميعا عن أبي
‏‏‏‏حرب ابن أبي الأسود قال: " شهدت عليا والزبير لما رجع الزبير على دابته يشق
‏‏‏‏الصفوف، فعرض له ابنه عبد الله، فقال له: مالك؟ فقال: ذكر لي علي حديثا
‏‏‏‏سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... (فذكره) . فلا أقاتله.
‏‏‏‏قال: وللقتال جئت؟ إنما جئت لتصلح بين الناس ويصلح الله هذا الأمر بك. قال
‏‏‏‏: قد حلفت أن لا أقاتل. قال: فأعتق غلامك جرجس، وقف حتى تصلح بين الناس.
‏‏‏‏قال: فأعتق غلامه جرجس، ووقف فاختلف أمر الناس فذهب على فرسه ". قلت:
‏‏‏‏وهذا إسناد حسن من الوجه الأول، وصحيح من الوجه الآخر إن ثبتت عدالة فضل بن
‏‏‏‏فضالة، فإني لم أجد له ترجمة. ولا أستبعد أن يكون هو فضيل بن فضالة الهوزني
‏‏‏‏الشامي، تحرف اسمه على الناسخ، وهو صدوق روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "
‏‏‏‏الثقات "، وهو من رجال " التهذيب ". أو أنه
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 339__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏فضيل بن فضالة القيسي البصري.
‏‏‏‏روى عن أبي رجاء وعبد الرحمن بن أبي بكرة، روى عنه شعبة، وهو ثقة، وقال
‏‏‏‏ابن أبي حاتم (3 / 2 / 74) عن أبيه: شيخ. وهذا أقرب إلى طبقته من الأول،
‏‏‏‏فإنه يروي عن التابعين كما ترى، وذاك عن الصحابة، ثم هو بصري كشيخه أبي حرب
‏‏‏‏. والله أعلم. وتابعه عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن الرقاشي عن جده عبد
‏‏‏‏الملك عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي قال: فذكره مختصرا. أخرجه الحاكم
‏‏‏‏أيضا من طريق أبي قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي: حدثنا أبو عاصم حدثنا عبد
‏‏‏‏الله بن محمد بن عبد الملك الرقاشي به. وقال: " هذا حديث صحيح عن أبي حرب بن
‏‏‏‏أبي الأسود، فقد روى عنه يزيد بن صهيب وفضل بن فضالة في إسناد واحد ".
‏‏‏‏ووافقه الذهبي. ثم ساقه من الطريق المتقدمة وقد خولف الرقاشي في إسناده، وهو
‏‏‏‏ضعيف من قبل حفظه، فقال أبو يعلى في " مسنده " (1 / 191 - 192) : حدثنا أبو
‏‏‏‏يوسف يعقوب بن إبراهيم أخبرنا أبو عاصم عن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن
‏‏‏‏مسلم الرقاشي عن جده عبد الملك عن أبي جرو المازني قال: شهدت عليا والزبير به
‏‏‏‏مختصرا. وأبو يوسف هذا هو الدورقي الثقة. فروايته أرجح من رواية الرقاشي،
‏‏‏‏وتابعه جعفر بن سليمان: حدثنا عبد الله بن محمد الرقاشي حدثني جدي عن أبي جرو
‏‏‏‏المازني به. أخرجه الحاكم. فهذا مما يرجح رواية أبي يوسف الدورقي.
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 340__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏وعلى كل
‏‏‏‏حال، فهي لا بأس بها في المتابعات. وللحديث عنده طريق أخرى يرويه عن محمد بن
‏‏‏‏سليمان العابد: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال: قال علي
‏‏‏‏للزبير: فذكر نحوه مختصرا. وتعقبه الذهبي بقوله: " قلت: العابد لا يعرف،
‏‏‏‏والحديث فيه نظر ". وأقره الحافظ في " اللسان " على قوله: " لا يعرف ".
‏‏‏‏وقد خالفه يعلى بن عبيد فقال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن عبد السلام - رجل
‏‏‏‏من حيه - قال: خلا علي بالزبير يوم الجمل ... الحديث. أخرجه ابن أبي شيبة في
‏‏‏‏" المصنف " (15 / 283 / 19673) وأورده في ترجمة عبد السلام هذا، وقال عن
‏‏‏‏البخاري: " ... عن علي والزبير، لا يثبت سماعه منهما ". وقال العقيلى: "
‏‏‏‏ولا يروى هذا المتن من وجه يثبت ". وأعله الدارقطني في " العلل " (4 / 102
‏‏‏‏) بالإرسال. وقال الذهبي في عبد السلام هذا: " مجهول ". ونحوه قول الحافظ
‏‏‏‏فيه: " مقبول ". وأما ابن حبان فذكره في " الثقات " في " أتباع التابعين "
‏‏‏‏قال:
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 341__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏" عبد السلام البجلي، روى المراسيل. روى عنه إسماعيل بن أبي خالد ".
‏‏‏‏قال الحافظ عقبه في " التهذيب ": " فكأنه لم يشهد القصة عنده ". قلت: وإليه
‏‏‏‏يشير كلام البخاري السابق. ويستغرب منه - والذهبي أيضا - أن يفوتهما كلامه،
‏‏‏‏فلا يذكرانه، بل ولا يشيران إليه في كتابيهما " التهذيب " و " الميزان ".
‏‏‏‏وأما قول الذهبي المتقدم: " والحديث فيه نظر "، فلا أدري وجهه، لاسيما وهو
‏‏‏‏قد صححه من طريق ابن أبي الأسود، وهو الجواب عن قول العقيلي: " لا يروى عن
‏‏‏‏وجه يثبت ". ولو سلمنا بذلك، فوروده من وجوه ليس فيها من هو متهم أو متروك،
‏‏‏‏فلا شك حينذاك بأن بعضها يقوي بعضا. كما هي القاعدة عند المحدثين. ثم داخلني
‏‏‏‏شك في ثبوت القصة التي ذكرت في أول التخريج لأنها من رواية عبد الله بن محمد
‏‏‏‏بن سوار الهاشمي عن منجاب. وكذلك أخرجها البيهقي في " دلائل النبوة " (2 / 2
‏‏‏‏/ 189 / 1) إلا أنه قال: " عن يزيد الفقير عن أبيه "، فزاد: " عن أبيه ".
‏‏‏‏وزاد بعد قوله: ابن أبي الأسود: " دخل حديث أحدهما في حديث صاحبه " وسبب
‏‏‏‏الشك أن ابن سوار هذا لم أعرفه، وقد فتشت عنه فيما لدي من كتب الرجال، فلم
‏‏‏‏أعثر عليه، فأخشى أن يكون غير مشهور بالرواية، فإن الحافظ المزي لم يذكره في
‏‏‏‏الرواة عن (منجاب) . وأيضا فالزيادة الأولى عند البيهقي إن كانت محفوظة،
‏‏‏‏فهي علة أخرى لأن أبا يزيد الفقير - واسمه صهيب - لم أجد له ترجمة أيضا.
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 342__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏والزيادة الأخرى عنده تحول دون معرفة كون القصة بالإسناد الأول أم الآخر. وقد
‏‏‏‏قال الحافظ ابن كثير في " التاريخ " (7 / 241) بعد أن ساق القصة من طريق
‏‏‏‏البيهقي: " وعندي أن الحديث الذي أوردناه إن كان صحيحا عنه فما رجعه سواه،
‏‏‏‏ويبعد أن يكفر عن يمينه ثم يحضر بعد ذلك لقتال علي. والله أعلم ". قلت:
‏‏‏‏ويؤيده رواية شريك عن الأسود بن قيس قال: حدثني من رأى الزبير يقعص الخيل
‏‏‏‏بالرمح قعصا فثوب به علي: يا عبد الله! يا عبد الله! قال: فأقبل حتى التقت
‏‏‏‏أعناق دوابهما، قال: فقال له علي: أنشدك بالله. أتذكر يوم أتانا النبي صلى
‏‏‏‏الله عليه وسلم وأنا أناجيك، فوالله لتقاتلنه وهو لك ظالم. قال: فضرب
‏‏‏‏الزبير وجه دابته، فانصرف. أخرجه ابن أبي شيبة (19674) . وبالجملة: فحديث
‏‏‏‏الترجمة صحيح عندي لطرقه كما تقدم، دون قصة عبد الله بن الزبير مع أبيه.
‏‏‏‏والله أعلم.
‏‏‏‏¤


http://islamicurdubooks.com/ 2005-2023 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to www.islamicurdubooks.com will be appreciated.