الحمدللہ! انگلش میں کتب الستہ سرچ کی سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔

 
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر
سلسله احاديث صحيحه
فتنے، علامات قیامت اور حشر
फ़ितने, क़यामत की निशानियां और क़यामत का दिन
2327. اللہ تعالی کی سو رحمتیں
“ अल्लाह तआला की एक सौ रहमतें ”
حدیث نمبر: 3560
پی ڈی ایف بنائیں مکررات اعراب Hindi
-" إن لله مائة رحمة قسم رحمة (واحدة) بين اهل الدنيا وسعتهم إلى آجالهم واخر تسعا وتسعين رحمة لاوليائه وإن الله قابض تلك الرحمة التي قسمها بين اهل الدنيا إلى التسع والتسعين، فيكملها مائة رحمة لاوليائه يوم القيامة".-" إن لله مائة رحمة قسم رحمة (واحدة) بين أهل الدنيا وسعتهم إلى آجالهم وأخر تسعا وتسعين رحمة لأوليائه وإن الله قابض تلك الرحمة التي قسمها بين أهل الدنيا إلى التسع والتسعين، فيكملها مائة رحمة لأوليائه يوم القيامة".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: بیشک اللہ تعالیٰ کے پاس سو رحمتیں ہیں، ایک رحمت کو اہل دنیا میں تقسیم کیا، وہ ان کو تا موت کافی ہے، اور ننانوے رحمتیں اپنے اولیاء کے لیے مؤخر کر رکھی ہیں اور جو رحمت اللہ تعالیٰ نے اہل دنیا میں تقسیم کی تھی، اس کو بھی واپس کر کے ان ننانوے کے ساتھ ملا دے گا اور اس طرح اپنے دوستوں کے لیے قیامت کے دن سو رحمتیں پوری کر دے گا۔
हज़रत अबु हुरैरा रज़ि अल्लाहु अन्ह से रिवायत है कि रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “बेशक अल्लाह तआला के पास सौ रहमतें हैं, एक रहमत को दुनिया में रहने वालों में बाँट दिया, वह उनके लिए मरने तक काफ़ी होगी, और निन्यानवे रहमतें अपने दोस्तों के लिये बचाकर रखी हैं और जो रहमत अल्लाह तआला ने दुनिया वालों में बाँटी थीं, उनको भी वापस करके उन निन्यानवे के साथ मिला देगा और इस तरह अपने दोस्तों के लिये क़यामत के दिन सौ रहमतें पूरी कर देगा।
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 1634

قال الشيخ الألباني:
- " إن لله مائة رحمة قسم رحمة (واحدة) بين أهل الدنيا وسعتهم إلى آجالهم وأخر تسعا وتسعين رحمة لأوليائه وإن الله قابض تلك الرحمة التي قسمها بين أهل الدنيا إلى التسع والتسعين، فيكملها مائة رحمة لأوليائه يوم القيامة ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه أحمد (2 / 514) : حدثنا روح ومحمد بن جعفر قالا: حدثنا عوف عن
‏‏‏‏الحسن قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره نحوه.
‏‏‏‏قال محمد في حديثه: وحدثني بهذا الحديث محمد بن سيرين وخلاس كلاهما عن أبي
‏‏‏‏هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. حدثنا روح حدثنا عوف عن خلاس بن عمرو
‏‏‏‏عن أبي هريرة مثله. حدثنا روح حدثنا عوف عن محمد عن أبي هريرة مثله.
‏‏‏‏قلت: وهذه أسانيد صحيحة موصولة عن أبي هريرة، إلا الأول، فهو مرسل صحيح
‏‏‏‏الإسناد. وقد أخرجه الحاكم (4 / 248) من طريق بكار بن محمد السيريني عن عوف
‏‏‏‏ابن أبي جميلة عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة به واللفظ له وقال: " صحيح على
‏‏‏‏شرط الشيخين ". ورده الذهبي بقوله: " قلت: بكار ذاهب الحديث. قاله أبو
‏‏‏‏زرعة ".
‏‏‏‏__________جزء : 4 /صفحہ : 176__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏قلت: قد تابعه روح ومحمد بن جعفر كما رأيت، فالحديث صحيح على شرطهما من
‏‏‏‏طريقهما. والحديث أخرجه البخاري (4 / 223 - 224) ومسلم (8 / 96 و 97)
‏‏‏‏والترمذي (2 / 270) والدارمي (2 / 321) وابن ماجة (4293) وأحمد (3 /
‏‏‏‏55 - 56) من طرق أخرى عن أبي هريرة مرفوعا نحوه. وأخرجه الخطيب في " التاريخ
‏‏‏‏" (8 / 324) من طريق آخر عنه. وقال الترمذي: " حديث حسن صحيح ". وعنده
‏‏‏‏زيادة بلفظ: " لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة أحد،
‏‏‏‏ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من الجنة أحد ". وهي عند مسلم
‏‏‏‏أيضا (8 / 97) وفصلاها عن الحديث والطريق عندهما واحدة، خلافا للبخاري.
‏‏‏‏وقصر السيوطي فعزاها للترمذي وحده، ولما تعقبه المناوي بإخراج الشيخين لها
‏‏‏‏زعم أن اللفظ لمسلم فوهم، فإن لفظه للترمذي، ولفظ مسلم يختلف عنه قليلا،
‏‏‏‏وأخرجها ابن حبان أيضا (2523) ، وهي عند البخاري نحوه. وأخرجه مسلم
‏‏‏‏والحاكم (4 / 247 - 248) وأحمد (5 / 439) من حديث سلمان نحوه. وأحمد (
‏‏‏‏3 / 55) وابن ماجة (4294) من حديث أبي سعيد الخدري. والطبراني في
‏‏‏‏" الكبير " (3 / 145 / 1) من حديث ابن عباس مرفوعا مختصرا نحوه وإسناده ضعيف
‏‏‏‏. وقال الهيثمي في " المجمع " (10 / 214) : " رواه الطبراني والبزار
‏‏‏‏وإسناده حسن ".
‏‏‏‏__________جزء : 4 /صفحہ : 177__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏قلت: إن كان يعني إسناد البزار فمحتمل، وإلا فإسناد الطبراني ضعيف، وهو في
‏‏‏‏" زوائد البزار " (ص 314 - 315) لكن بيض في النسخة لإسنادها. والطبراني عن
‏‏‏‏معاوية بن حيدة، قال الهيثمي: " وفيه مخيس بن تميم وهو مجهول ".
‏‏‏‏قلت: ومن طريقه ذكره ابن أبي حاتم في " العلل " (2 / 219 - 220) وقال عن
‏‏‏‏أبيه: " موضوع. يعني بهذا الإسناد ".
‏‏‏‏قلت: يغني عنه حديث الترجمة، ومن أجله خرجته كي لا يغتر به من لا علم عنده. ¤


http://islamicurdubooks.com/ 2005-2023 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to www.islamicurdubooks.com will be appreciated.