الحمدللہ! انگلش میں کتب الستہ سرچ کی سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
فتنے، علامات قیامت اور حشر
फ़ितने, क़यामत की निशानियां और क़यामत का दिन
2330. علامات قیامت
“ क़यामत की निशानियां ”
حدیث نمبر: 3576 |
|
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس وقت تک قیامت قائم نہیں ہو گی، جب تک بیت اللہ کا حج چھوڑ نہ دیا جائے۔“
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 2430
قال الشيخ الألباني:
- " لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت ".
_____________________
رواه أبو يعلى في " مسنده " (65 / 2) : حدثنا أبو خيثمة حدثنا يحيى عن شعبة
حدثني قتادة عن عبد الله بن أبي عتبة عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. ومن
طريق أبي يعلى أخرجه ابن حبان (1884) والحاكم (4 / 453) من طريقين آخرين
عن شعبة. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين كما قال الحاكم، ووافقه
الذهبي. وعبد الله بن أبي عتبة هو الأنصاري البصري مولى أنس. وأبو خيثمة
اسمه زهير بن حرب. وشعبة هو ابن الحجاج. وقد خالفه الحجاج بن الحجاج، فقال
: عن قتادة به. إلا أنه قال في متنه: " ليحجن البيت، وليعتمرن بعد خروج
يأجوج ومأجوج ". أخرجه البخاري (1 / 403) ، وقال: " تابعه أبان وعمران
عن قتادة. وقال عبد الرحمن عن شعبة: " لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت ".
والأول أكثر ".
__________جزء : 5 /صفحہ : 556__________
قلت: ومتابعة أبان، عند أحمد (3 / 27 و 48 و 64)
والحاكم. ومتابعة عمران - وهو ابن داور القطان - عنده أيضا (3 / 28) وكذا
أبي يعلى (1 / 289 - مصورة المكتب) . قال الحافظ في " الفتح " (3 / 455) :
" وقد تابع هؤلاء سعيد بن أبي عروبة عن قتادة. أخرجه عبد بن حميد عن روح بن
عبادة عنه، ولفظه: إن الناس ليحجون ويعتمرون ويغرسون النخل بعد خروج يأجوج
ومأجوج ". ثم ذكر أن البخاري إنما رجح الحجاج لاتفاق من تقدم ذكره على هذا
اللفظ، وانفراد شعبة بما يخالفهم، وإنما قال ذلك لأن ظاهرهما التعارض لأن
المفهوم من الأول - يعني حديث الحجاج - أن البيت يحج بعد أشراط الساعة، ومن
الثاني أنه لا يحج بعدها. ولكن يمكن الجمع بين الحديثين، فإنه لا يلزم من حج
الناس بعد خروج يأجوج ومأجوج أن يمتنع الحج في وقت ما عند قرب ظهور الساعة.
¤
- " لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت ".
_____________________
رواه أبو يعلى في " مسنده " (65 / 2) : حدثنا أبو خيثمة حدثنا يحيى عن شعبة
حدثني قتادة عن عبد الله بن أبي عتبة عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. ومن
طريق أبي يعلى أخرجه ابن حبان (1884) والحاكم (4 / 453) من طريقين آخرين
عن شعبة. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين كما قال الحاكم، ووافقه
الذهبي. وعبد الله بن أبي عتبة هو الأنصاري البصري مولى أنس. وأبو خيثمة
اسمه زهير بن حرب. وشعبة هو ابن الحجاج. وقد خالفه الحجاج بن الحجاج، فقال
: عن قتادة به. إلا أنه قال في متنه: " ليحجن البيت، وليعتمرن بعد خروج
يأجوج ومأجوج ". أخرجه البخاري (1 / 403) ، وقال: " تابعه أبان وعمران
عن قتادة. وقال عبد الرحمن عن شعبة: " لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت ".
والأول أكثر ".
__________جزء : 5 /صفحہ : 556__________
قلت: ومتابعة أبان، عند أحمد (3 / 27 و 48 و 64)
والحاكم. ومتابعة عمران - وهو ابن داور القطان - عنده أيضا (3 / 28) وكذا
أبي يعلى (1 / 289 - مصورة المكتب) . قال الحافظ في " الفتح " (3 / 455) :
" وقد تابع هؤلاء سعيد بن أبي عروبة عن قتادة. أخرجه عبد بن حميد عن روح بن
عبادة عنه، ولفظه: إن الناس ليحجون ويعتمرون ويغرسون النخل بعد خروج يأجوج
ومأجوج ". ثم ذكر أن البخاري إنما رجح الحجاج لاتفاق من تقدم ذكره على هذا
اللفظ، وانفراد شعبة بما يخالفهم، وإنما قال ذلك لأن ظاهرهما التعارض لأن
المفهوم من الأول - يعني حديث الحجاج - أن البيت يحج بعد أشراط الساعة، ومن
الثاني أنه لا يحج بعدها. ولكن يمكن الجمع بين الحديثين، فإنه لا يلزم من حج
الناس بعد خروج يأجوج ومأجوج أن يمتنع الحج في وقت ما عند قرب ظهور الساعة.
¤
