الحمدللہ! انگلش میں کتب الستہ سرچ کی سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔

 
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر
سلسله احاديث صحيحه
علم سنت اور حدیث نبوی
सुन्नतों की जानकारी और नबवी हदीसें
266. قرآن اور دودھ کی وجہ سے امت کی ہلاکت؟
“ क़ुरआन और दूध के कारण उम्मत की बर्बादी ”
حدیث نمبر: 389
پی ڈی ایف بنائیں مکررات اعراب Hindi
-" هلاك امتي في الكتاب واللبن. قالوا: يا رسول الله ما الكتاب واللبن؟ قال: يتعلمون القرآن فيتاولونه على غير ما انزل الله عز وجل، ويحبون اللبن فيدعون الجماعات والجمع، ويبدون".-" هلاك أمتي في الكتاب واللبن. قالوا: يا رسول الله ما الكتاب واللبن؟ قال: يتعلمون القرآن فيتأولونه على غير ما أنزل الله عز وجل، ويحبون اللبن فيدعون الجماعات والجمع، ويبدون".
سیدنا عقبہ بن عامر جہنی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، وہ کہتے ہیں: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: میری امت کی ہلاکت (اللہ کی) کتاب اور دودھ میں ہو گی۔ صحابہ نے پوچھا: اے اللہ کے رسول! یہ کیا کتاب اور کیا دودھ (ہمیں بات سمجھ نہیں آئی)؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: قرآن کی تعلیم حاصل کریں گے، لیکن ایسے معنی پر اس کی تاویل کریں گے، جس کے لیے اللہ تعالیٰ نے اسے نازل نہیں کیا۔ اور دودھ کو (اس قدر) پسند کریں گے کہ جماعتیں اور جمعے چھوڑ دیں گے اور جنگلوں (اور دیہاتوں) کی طرف نکل جائیں گے۔
हज़रत उक़बह बिन आमिर जुहनी रज़ि अल्लाहु अन्ह से रिवायत है, वह कहते हैं कि मैं ने रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम को यह कहते हुए सुना ! “मेरी उम्मत की हलाकत (अल्लाह की) किताब और दूध में होगी।” सहाबा ने पूछा कि ऐ अल्लाह के रसूल, यह क्या किताब और क्या दूध (हमें बात समझ नहीं आई) ? आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “क़ुरआन को सीखेंगे और समझेंगे, लेकिन उसनका मतलब बदल कर उस ओर लेजाएंगे, जिस के लिए अल्लाह तआला ने उसे नहीं उतारा। और दूध को (इस हद तक) पसंद करेंगे कि जमाअत और जुमा छोड़ देंगे और जंगलों (और गांवों) की ओर निकल जाएंगे।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 2778

قال الشيخ الألباني:
- " هلاك أمتي في الكتاب واللبن. قالوا: يا رسول الله ما الكتاب واللبن؟ قال : يتعلمون القرآن فيتأولونه على غير ما أنزل الله عز وجل، ويحبون اللبن فيدعون الجماعات والجمع، ويبدون ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه الإمام أحمد (4 / 155) : حدثنا أبو عبد الرحمن حدثنا ابن لهيعة عن أبي
‏‏‏‏قبيل قال: لم أسمع من عقبة بن عامر إلا هذا الحديث، قال ابن لهيعة: وحدثنيه
‏‏‏‏يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر الجهني قال: سمعت رسول
‏‏‏‏الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وأخرجه ابن عبد الحكم في " فتوح مصر "
‏‏‏‏(293) : حدثناه المقرىء وأبو الأسود النضر بن عبد الجبار عن ابن لهيعة عن
‏‏‏‏أبي قبيل وحده. قلت: وهذا الحديث من أحاديث ابن لهيعة الصحيحة، لأنه من
‏‏‏‏رواية أبي عبد الرحمن عنه، واسمه عبد الله بن يزيد المقرىء المكي، وهو ثقة
‏‏‏‏من رجال
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 647__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏الشيخين ومن كبار شيوخ البخاري، وقد ذكروا أنه من العبادلة الذين
‏‏‏‏رووا عن ابن لهيعة قبل احتراق كتبه وأنه صحيح الحديث فيما رووه عنه. وقد روى
‏‏‏‏هذا بإسنادين: الأول: عن أبي قبيل عن عقبة. والآخر: عن يزيد بن أبي حبيب
‏‏‏‏عن أبي الخير عن عقبة. وهذا إسناد صحيح، لأن من فوق ابن لهيعة ثقتان من رجال
‏‏‏‏الشيخين أيضا، وأبو الخير اسمه مرثد بن عبد الله اليزني. وأما إسناده الأول
‏‏‏‏فحسن لأن أبا قبيل واسمه حيي بن هاني المعافري وثقه جماعة منهم أحمد، وضعفه
‏‏‏‏بعضهم، وقال الحافظ في " التقريب ": " صدوق يهم ". فهو حسن الحديث على
‏‏‏‏الأقل، والله أعلم. والحديث أخرجه الفسوي في " التاريخ " (2 / 507) وأبو
‏‏‏‏يعلى في " مسنده " (2 / 284 رقم 1746 ط) والهروي في " ذم الكلام " (2 / 28
‏‏‏‏/ 1) وابن عبد البر في " جامع بيان العلم " (2 / 193) كلهم عن عبد الله بن
‏‏‏‏يزيد به، إلا أن الهروي زاد في الإسناد بين ابن لهيعة وأبي قبيل: عقبة
‏‏‏‏الحضرمي، وهي زيادة شاذة لتصريح الجماعة في روايتهم بسماع ابن لهيعة لهذا
‏‏‏‏الحديث من أبي قبيل، ولو صحت لم تضر لأن عقبة هذا - وهو ابن مسلم التجيبي -
‏‏‏‏ثقة بلا خلاف. ثم أخرجه أحمد (4 / 146) والطبراني في " المعجم الكبير " (
‏‏‏‏17 / 296 / 816) من طريقين آخرين عن ابن لهيعة به دون ذكر عقبة الحضرمي.
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 648__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏وتابعه أبو السمح عند أحمد (4 / 156) ومن طريق ابن عبد البر، والطبراني (
‏‏‏‏818) ، ولفظه مخالف لحديث الترجمة، ولذلك خرجته في " الضعيفة " (1779) .
‏‏‏‏والليث - وهو ابن سعد - عند الطبراني (815) وابن عبد البر. ومالك بن
‏‏‏‏الخير الزيادي عند الطبراني (817) . فهذه المتابعات من هؤلاء لابن لهيعة تؤكد
‏‏‏‏أنه قد حفظ هذا الحديث، فالحمد لله. (فائدة) : ترجم ابن عبد البر لهذا
‏‏‏‏الحديث بقوله: " باب فيمن تأول القرآن أو تدبره وهو جاهل بالسنة ". ثم قال
‏‏‏‏تحته: " أهل البدع أجمع أضربوا عن السنن، وتأولوا الكتاب على غير ما بينت
‏‏‏‏السنة، فضلوا وأضلوا. نعوذ بالله من الخذلان، ونسأله التوفيق والعصمة ".
‏‏‏‏قلت: ومن ضلالهم تغافلهم عن قوله تعالى في كتابه موجها إلى نبيه صلى الله
‏‏‏‏عليه وسلم: * (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم) *. ثم إن
‏‏‏‏الحديث عزاه السيوطي في " الجامع الكبير " لـ (حم، هب، وأبو نصر السجزي في
‏‏‏‏" الإبانة " عن عقبة بن عامر) . ولم يورده في " الجامع الصغير ". (تنبيه)
‏‏‏‏: وقع من بعضهم حول هذا الحديث أوهام لابد من بيانها: لقد ضعفه الهيثمي في "
‏‏‏‏مجمع الزوائد " بقوله (8 / 104 - 105) : " رواه أحمد، وفيه ابن لهيعة وهو
‏‏‏‏لين، وبقية رجاله ثقات ".
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 649__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏قلت: فخفي عليه أمران: الأول: أن ابن لهيعة
‏‏‏‏صحيح الحديث في رواية العبادلة عنه، وهذا من رواية أحدهم، وهو أبو عبد
‏‏‏‏الرحمن المقرىء كما تقدم. والآخر: أن ابن لهيعة لم يتفرد به بل تابعه الليث
‏‏‏‏بن سعد وغيره كما سبق بيانه. وقلده في هذا كله المعلق على " مسند أبي يعلى "
‏‏‏‏السيد حسين سليم أسد، فقال (3 / 285) : " إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة،
‏‏‏‏وأبو عبد الرحمن هو عبد الله بن يزيد المقرىء "!! وقوله: (يبدون) أي يخرجون
‏‏‏‏إلى البادية لطلب مواضع اللبن في المراعي، كما في " النهاية ".
‏‏‏‏¤


http://islamicurdubooks.com/ 2005-2023 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to www.islamicurdubooks.com will be appreciated.