الحمدللہ! انگلش میں کتب الستہ سرچ کی سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
زکوۃ، سخاوت، صدقہ، ہبہ
ज़कात, दान, सदक़ा और भेंट
658. اللہ تعالیٰ کے نام پر سوال کرنا کیسا ہے؟
“ अल्लाह तआला के नाम पर मांगना कैसा है ”
حدیث نمبر: 980 |
|
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو اللہ کا واسطہ دے کر پناہ مانگے، اس کو پناہ دے دو اور جو اللہ کے نام پر سوال کرے تو اس کو بھی دو۔“
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 253
قال الشيخ الألباني:
- " من استعاذ بالله فأعيذوه، ومن سألكم بوجه الله فأعطوه ".
_____________________
أخرجه أبو داود (2 / 622 - الحلبية) وأحمد (رقم 2248) والخطيب في
" تاريخه " (4 / 258) من طرق عن خالد بن الحارث حدثنا سعيد (بن أبي عروبة)
عن قتادة عن أبي نهيك عن ابن عباس مرفوعا.
قلت: وهذا سند جيد إن شاء الله تعالى، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير
أبي نهيك واسمه عثمان بن نهيك كما جزم الحافظ تبعا لابن أبي حاتم في " الجرح
والتعديل " (3 / 1 / 171) وذكر أنه روى عنه جماعة من الثقات، ولم يذكر
فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في " الثقات ". وقال ابن القطان: لا
يعرف. وتناقض فيه الحافظ فإنه في الأسماء قال: " مقبول "، وفي " الكنى "
قال: " ثقة ". والظاهر أنه وسط حسن الحديث، لأنه تابعي وقد روى عنه
الجماعة، فهو حكم مستوري التابعين الذين يحتج بحديثهم ما لم يظهر خطؤهم فيه،
وهذا الحديث من
__________جزء : 1 /صفحہ : 509__________
هذا القبيل، بل قد وجدنا ما شهد لصحته، وهو حديث عبد الله
ابن عمر رضي الله عنه وهو الحديث الآتي بعده.
(فائدة) روى ابن أبي شيبة (4/68) بسند صحيح إلى ابن جريج عن عطاء أنه كره
أن يسأل بوجه الله أو بالقرآن شيء من أمر الدنيا. ¤
- " من استعاذ بالله فأعيذوه، ومن سألكم بوجه الله فأعطوه ".
_____________________
أخرجه أبو داود (2 / 622 - الحلبية) وأحمد (رقم 2248) والخطيب في
" تاريخه " (4 / 258) من طرق عن خالد بن الحارث حدثنا سعيد (بن أبي عروبة)
عن قتادة عن أبي نهيك عن ابن عباس مرفوعا.
قلت: وهذا سند جيد إن شاء الله تعالى، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير
أبي نهيك واسمه عثمان بن نهيك كما جزم الحافظ تبعا لابن أبي حاتم في " الجرح
والتعديل " (3 / 1 / 171) وذكر أنه روى عنه جماعة من الثقات، ولم يذكر
فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في " الثقات ". وقال ابن القطان: لا
يعرف. وتناقض فيه الحافظ فإنه في الأسماء قال: " مقبول "، وفي " الكنى "
قال: " ثقة ". والظاهر أنه وسط حسن الحديث، لأنه تابعي وقد روى عنه
الجماعة، فهو حكم مستوري التابعين الذين يحتج بحديثهم ما لم يظهر خطؤهم فيه،
وهذا الحديث من
__________جزء : 1 /صفحہ : 509__________
هذا القبيل، بل قد وجدنا ما شهد لصحته، وهو حديث عبد الله
ابن عمر رضي الله عنه وهو الحديث الآتي بعده.
(فائدة) روى ابن أبي شيبة (4/68) بسند صحيح إلى ابن جريج عن عطاء أنه كره
أن يسأل بوجه الله أو بالقرآن شيء من أمر الدنيا. ¤
