الحمدللہ ! قرآن پاک روٹ ورڈ سرچ اور مترادف الفاظ کی سہولت پیش کر دی گئی ہے۔

 
صحيح مسلم کل احادیث 3033 :ترقیم فواد عبدالباقی
صحيح مسلم کل احادیث 7563 :حدیث نمبر
صحيح مسلم
رضاعت کے احکام و مسائل
The Book of Suckling
5. باب فِي الْمَصَّةِ وَالْمَصَّتَيْنِ:
5. باب: ایک یا دو بار دودھ چوسنے کا بیان۔
حدیث نمبر: 3596
پی ڈی ایف بنائیں اعراب
حدثني احمد بن سعيد الدارمي ، حدثنا حبان ، حدثنا همام ، حدثنا قتادة ، عن ابي الخليل ، عن عبد الله بن الحارث ، عن ام الفضل : سال رجل النبي صلى الله عليه وسلم اتحرم المصة؟ فقال: " لا ".حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ، حدثنا حَبَّانُ ، حدثنا هَمَّامٌ ، حدثنا قَتَادَةُ ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ : سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتُحَرِّمُ الْمَصَّةُ؟ فقَالَ: " لَا ".
ہمام نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ہمیں قتادہ نے باقی ماندہ اسی سند کے ساتھ ام فضل رضی اللہ عنہا سے روایت کی کہ ایک آدمی نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا: کیا ایک مرتبہ دودھ چوسنا (رشتے کو) حرام کر دیتا ہے؟ تو آپ نے جواب دیا: "نہیں
حضرت ام الفضل رضی اللہ تعالیٰ عنہا سے روایت ہے، ایک آدمی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا، کیا ایک دفعہ چوسنا حرام قرار دیتا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہیں۔
ترقیم فوادعبدالباقی: 1451
   صحيح مسلم3593لبابة بنت الحارثلا تحرم الرضعة أو الرضعتان
   صحيح مسلم3592لبابة بنت الحارثهل تحرم الرضعة الواحدة قال لا
   صحيح مسلم3595لبابة بنت الحارثلا تحرم الإملاجة والإملاجتان
   صحيح مسلم3591لبابة بنت الحارثلا تحرم الإملاجة والإملاجتان
   صحيح مسلم3596لبابة بنت الحارثأتحرم المصة فقال لا
   سنن ابن ماجه1940لبابة بنت الحارثلا تحرم الرضعة ولا الرضعتان
   سنن النسائى الصغرى3310لبابة بنت الحارثلا تحرم الإملاجة ولا الإملاجتان

تخریج الحدیث کے تحت حدیث کے فوائد و مسائل
  مولانا عطا الله ساجد حفظ الله، فوائد و مسائل، سنن ابن ماجه، تحت الحديث1940  
´ایک بار یا دو بار دودھ چوسنے سے حرمت ثابت نہیں ہوتی۔`
ام الفضل رضی اللہ عنہا کہتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ایک یا دو بار دودھ پینے یا چوسنے سے حرمت کو واجب کرنے والی رضاعت ثابت نہیں ہوتی ۱؎۔ [سنن ابن ماجه/كتاب النكاح/حدیث: 1940]
اردو حاشہ:
فوائد و مسائل:
(1)
رسول اللہ ﷺ نے یہ ارشاد مبارک ایک شخص کے سوال کے جواب میں فرمایا تھا۔
صحیح مسلم میں یہ واقعہ تفصیل سے مروی ہے۔
حضرت ام الفضل رضی اللہ عنہا نے فرمایا:
اللہ کہ نبی ﷺ میرے گھر میں تشریف فرما تھے کہ ایک اعرابی آپ کی خدمت میں حاضر ہوا۔
اس نے کہا:
اے اللہ کے نبی! میرے نکاح میں ایک عورت تھی، میں نے اس کی موجودگی میں ایک اور عورت سے نکاح کرلیا۔
میری پہلی بیوی کہتی ہے کہ اس نے میری نئی بیوی کو ایک بار یا دو بار دودھ پلایا تھا۔
تب نبی ﷺ نے مذکورہ بالا قانون بیان فرمایا۔ (صحیح مسلم، الرضاع، باب فی المعصة والمصتان، حدیث: 1451)
اس حدیث سے بعض علماء نے استدلال کیا ہے کہ تین بار دودھ پینے سے رضاعت کے احکام ثابت ہوجاتے ہیں یعنی دودھ کے رشتے قائم ہو جاتے ہیں لیکن صحیح بات یہ ہے کہ حرمت پانچ بار دودھ پینے سے ثابت ہوتی ہے جیسے صحیح مسلم میں حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کا یہ فرمان مروی ہے کہ پہلے قرآن میں دس بار دودھ پینے سے حرمت رضاعت کا حکم نازل ہوا تھا، پھر وہ منسوخ ہو کر پانچ بار دودھ پینے سے حرمت رضاعت کا حکم نازل ہو گیا۔ (صحیح مسلم، الرضاع، باب التحریم بخمس رضعات، حدیث: 1452)
   سنن ابن ماجہ شرح از مولانا عطا الله ساجد، حدیث\صفحہ نمبر: 1940   
  الشيخ الحديث مولانا عبدالعزيز علوي حفظ الله، فوائد و مسائل، تحت الحديث ، صحيح مسلم: 3596  
1
حدیث حاشیہ:
فوائد ومسائل:

حدیث میں رضاعت کے لیے تین لفظ استعمال ہوئے۔
مَصَّةٌ:
اس کامعنی ہوتا ہے،
پستان چوسنا۔
بچہ جب ایک دفعہ عورت کا دودھ چوس لیتا ہے،
چاہے وہ ایک قطرہ ہی ہو،
تو یہ مَصَّہ کہلاتا ہے۔
اِمْلاَجَةٌ:
اس کا معنی ہوتا ہے،
عورت کا بچے کہ منہ میں اپنا پستان ڈال دینا۔
جب عورت نے پستان بچہ کے منہ میں ڈال دیا،
پھر بچہ نے نکال دیا تو یہ املاجہ ہوگا۔
مُرْضِعَةٌ:
اس کا معنی علامہ شیرازی نے مہذب میں اورابن قدامہ نے المغنی میں اورحافظ ابن قیم نے (زادلمعاد،
ج5 ص 511 مکتبہ الفرقان)

میں یہ بیان کیا ہے کہ بچہ جب عورت کا پستان منہ میں ڈال کر پینا شروع کردے اور سیر ہوکر اپنی مرضی سے بلا کسی سبب اور وجہ کے چھوڑ دے تو یہ ایک مرضعہ ہو گا،
اگرسانس لینے کے لیے یا کسی چیز کو دیکھ کر اس میں دلچسپی لیتے ہوئے چھوڑا اور پھر فوراً دوبارہ پینا شروع کر دیا یا ایک پستان کو چھوڑ کر فوراً دوسرا شروع کر دیا تو یہ ایک ہی رضعہ ہو گا جس طرح انسان کھانا کھاتا ہے درمیان میں پانی بھی پی لیتا ہے۔
ایک کھانا چھوڑ کر دوسری قسم کا کھانا کھانا شروع کر دیتا ہے تو یہ ایک دفعہ کھانا (اَکْلَةٌ)
ہی تصور ہوتا ہے۔

مقدار رضاعت میں ائمہ کا اختلاف ہے مشہور اقوال اور مسالک تین ہیں۔

رضاعت کم ہو یا زیادہ ہرصورت میں حرمت ثابت ہو گی ایک گھونٹ جس سے روزہ افطار ہو جاتا ہے وہ باعث حرمت ہے،
امام ابوحنیفہ رحمۃ اللہ علیہ۔
امام مالک رحمۃ اللہ علیہ کا یہی مؤقف ہے۔
امام احمد رحمۃ اللہ علیہ کا ایک قول بھی یہی ہے۔
امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ نے بھی اسی کو اختیار کیا ہے بلکہ امام لیث بن سعد نے اس کو اجماعی مسئلہ قرار دیا ہے (زادالمعاد ج5 ص 507)
لیکن امام شوکانی رحمۃ اللہ علیہ نے لیث بن سعد کو امام شافعی رحمۃ اللہ علیہ کا ہمنوا قرار دیا ہے۔
(الدراری المضیہ ج2 ص 212)
بہرحال اکثریت کا مؤقف یہی ہے۔

ایک دو دفعہ رضعہ سے حرمت ثابت نہیں ہوتی تین اور اس سے زائد رضعہ سے حرمت ثابت ہو گی۔
امام ابوثور۔
ابوعبیدہ۔
ابن المنذ ر۔
داؤد ظاہری کا نظریہ یہ ہے۔
اور امام احمد رحمۃ اللہ علیہ کا ایک قول بھی یہی ہے۔

حرمت کے لیے کم ازکم پانچ رضعات ہونا ضروری ہے،
امام شافعی رحمۃ اللہ علیہ۔
امام احمد رحمۃ اللہ علیہ کا راجح قول امام ابن حزم اور اسحاق بن راہویہ کا یہی موقف ہے اور صحیح احادیث کی روس سے جیسا کہ آ گے آ رہی ہے۔
یہ راجح قول ہے کیونکہ رضاعت سے اصل مقصود یہی ہے کہ وہ بچے کے جسم کی تعمیرانہ تشکیل میں اثر انداز ہو اس کے گوشت وپوست اور ہڈیوں میں اس کا دخل ہو۔
تفصیل کے لیے دیکھئے (حجۃ اللہ ج2ص 131۔
132۔
4)

حرمت کے لیے دس رضعات کی ضرورت ہے۔
حضرت عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا اور حفصہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا سے منقول ہے۔
   تحفۃ المسلم شرح صحیح مسلم، حدیث\صفحہ نمبر: 3596   


http://islamicurdubooks.com/ 2005-2023 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to www.islamicurdubooks.com will be appreciated.