رقم الحديث: 4594 --- حدثنا محمد بن يوسف ، عن إسرائيل ، عن ابي إسحاق ، عن البراء ، قال : لما نزلت لا يستوي القاعدون من المؤمنين سورة النساء آية 95 ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ادعوا فلانا ، فجاءه ومعه الدواة واللوح او الكتف ، فقال : اكتب لا يستوي القاعدون من المؤمنين سورة النساء آية 95 والمجاهدون في سبيل الله سورة النساء آية 95 ، وخلف النبي صلى الله عليه وسلم ابن ام مكتوم ، فقال : يا رسول الله ، انا ضرير ، فنزلت مكانها لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله سورة النساء آية 95 .

رقم الحديث: 4581 --- حدثني محمد بن عبد العزيز ، حدثنا ابو عمر حفص بن ميسرة ، عن زيد بن اسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ، النبي صلى الله عليه وسلم ، قالوا : يا رسول الله ، هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم : نعم ، هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة ، ضوء ليس فيها سحاب ؟ قالوا : لا ، قال : وهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ، ضوء ليس فيها سحاب ؟ قالوا : لا ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ما تضارون في رؤية الله عز وجل يوم القيامة ، إلا كما تضارون في رؤية احدهما ، إذا كان يوم القيامة اذن مؤذن ، تتبع كل امة ما كانت تعبد ، فلا يبقى من كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب إلا يتساقطون في النار ، حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله بر او فاجر ، وغبرات اهل الكتاب ، فيدعى اليهود ، فيقال لهم : من كنتم تعبدون ؟ قالوا : كنا نعبد عزير ابن الله ، فيقال لهم : كذبتم ، ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد ، فماذا تبغون ؟ فقالوا : عطشنا ربنا فاسقنا ، فيشار الا تردون فيحشرون إلى النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار ، ثم يدعى النصارى ، فيقال لهم : من كنتم تعبدون ؟ قالوا : كنا نعبد المسيح ابن الله ، فيقال لهم : كذبتم ، ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد ، فيقال لهم : ماذا تبغون ؟ فكذلك مثل الاول ، حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر او فاجر ، اتاهم رب العالمين في ادنى صورة من التي راوه فيها ، فيقال : ماذا تنتظرون ؟ تتبع كل امة ما كانت تعبد ، قالوا : فارقنا الناس في الدنيا على افقر ما كنا إليهم ولم نصاحبهم ، ونحن ننتظر ربنا الذي كنا نعبد ، فيقول : انا ربكم ، فيقولون : لا نشرك بالله شيئا ، مرتين او ثلاثا .

رقم الحديث: 931 --- حکم البانی: ضعيف الإسناد... حدثنا محمد بن عبد الاعلى الصنعاني، حدثنا عمر بن علي، عن الحجاج، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن العمرة اواجبة هي ؟ قال : " لا ، وان تعتمروا هو افضل " . قال ابو عيسى : هذا حديث حسن صحيح ، وهو قول بعض اهل العلم ، قالوا : العمرة ليست بواجبة . وكان يقال : هما حجان : الحج الاكبر يوم النحر ، والحج الاصغر العمرة ، وقال الشافعي : العمرة سنة ، لا نعلم احدا رخص في تركها ، وليس فيها شيء ثابت بانها تطوع ، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد ، وهو ضعيف لا تقوم بمثله الحجة ، وقد بلغنا عن ابن عباس ، انه كان يوجبها . قال ابو عيسى : كله كلام الشافعي . ... (ض)

رقم الحديث: 6615 --- حدثنا محمد بن سنان ، حدثنا فليح ، حدثنا عبدة بن ابي لبابة ، عن وراد مولى المغيرة بن شعبة ، قال : كتب معاوية إلى المغيرة : اكتب إلي ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول خلف الصلاة ، فاملى علي المغيرة ، قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول خلف الصلاة : لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، اللهم لا مانع لما اعطيت ، ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ، وقال ابن جريج : اخبرني عبدة ، ان ورادا ، اخبره بهذا ، ثم وفدت بعد إلى معاوية ، فسمعته يامر الناس بذلك القول .

رقم الحديث: 1525 --- حکم البانی: صحيح بما قبله ( 1524 ) ... حدثنا ابو إسماعيل الترمذي واسمه محمد بن إسماعيل بن يوسف , حدثنا ايوب بن سليمان بن بلال , حدثنا ابو بكر بن ابي اويس، عن سليمان بن بلال , عن موسى بن عقبة , ومحمد بن عبد الله بن ابي عتيق , عن الزهري، عن سليمان بن ارقم , عن يحيى بن ابي كثير , عن ابي سلمة، عن عائشة , عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا نذر في معصية الله , وكفارته كفارة يمين " , قال ابو عيسى : هذا حديث غريب , وهو اصح من حديث ابي صفوان , عن يونس , وابو صفوان هو : مكي , واسمه : عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان ، وقد روى عنه الحميدي , وغير واحد من جلة اهل الحديث , وقال : قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم : لا نذر في معصية الله , وكفارته كفارة يمين , وهو قول احمد , وإسحاق , واحتجا بحديث الزهري , عن ابي سلمة , عن عائشة , وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم : لا نذر في معصية , ولا كفارة في ذلك , وهو قول مالك , والشافعي . ... (ص/ح)

رقم الحديث: 3704 --- حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، وعبد بن حميد ، واللفظ لعبد ، قالا : اخبرنا عبد الرزاق ، اخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة : ان ابا عمرو بن حفص بن المغيرة خرج مع علي بن ابي طالب إلى اليمن ، فارسل إلى امراته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلاقها ، وامر لها الحارث بن هشام ، وعياش بن ابي ربيعة بنفقة ، فقالا لها : والله ما لك نفقة ، إلا ان تكوني حاملا ، فاتت النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكرت له قولهما ، فقال : " لا نفقة لك " ، فاستاذنته في الانتقال : فاذن لها ، فقالت : اين يا رسول الله ؟ فقال : " إلى ابن ام مكتوم " ، وكان اعمى تضع ثيابها عنده ولا يراها ، فلما مضت عدتها انكحها النبي صلى الله عليه وسلم اسامة بن زيد ، فارسل إليها مروان : قبيصة بن ذؤيب يسالها عن الحديث ، فحدثته به ، فقال مروان : لم نسمع هذا الحديث إلا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها ، فقالت فاطمة : حين بلغها قول مروان ، فبيني وبينكم القرآن ، قال الله عز وجل : لا تخرجوهن من بيوتهن سورة الطلاق آية 1 الآية ، قالت : هذا لمن كانت له مراجعة ، فاي امر يحدث بعد الثلاث ، فكيف تقولون : لا نفقة لها ، إذا لم تكن حاملا ، فعلام تحبسونها .

رقم الحديث: 1658 --- حکم البانی: صحيح... حدثنا موسى بن إسماعيل ، حدثنا حماد ، عن سهيل بن ابي صالح ، عن ابيه ، عن ابي هريرة ، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ما من صاحب كنز لا يؤدي حقه إلا جعله الله يوم القيامة يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جبهته وجنبه وظهره حتى يقضي الله تعالى بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار ، وما من صاحب غنم لا يؤدي حقها إلا جاءت يوم القيامة اوفر ما كانت فيبطح لها بقاع قرقر فتنطحه بقرونها وتطؤه باظلافها ليس فيها عقصاء ولا جلحاء كلما مضت اخراها ردت عليه اولاها حتى يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار ، وما من صاحب إبل لا يؤدي حقها إلا جاءت يوم القيامة اوفر ما كانت فيبطح لها بقاع قرقر فتطؤه باخفافها كلما مضت عليه اخراها ردت عليه اولاها حتى يحكم الله تعالى بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار . ... (ص/ح)

رقم الحديث: 377 --- حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 655 ) ... حدثنا هناد، حدثنا قبيصة، عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن ابن سيرين، عن صفية ابنة الحارث، عن عائشة، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تقبل صلاة الحائض إلا بخمار " قال : وفي الباب عن عبد الله بن عمرو ، وقوله الحائض يعني المراة البالغ يعني إذا حاضت ، قال ابو عيسى : حديث عائشة حديث حسن ، والعمل عليه عند اهل العلم ان المراة إذا ادركت فصلت وشيء من شعرها مكشوف لا تجوز صلاتها ، وهو قول الشافعي ، قال : لا تجوز صلاة المراة وشيء من جسدها مكشوف . قال الشافعي : وقد قيل إن كان ظهر قدميها مكشوفا فصلاتها جائزة . ... (ص/ح)

رقم الحديث: 2864 --- حکم البانی: صحيح... حدثنا عثمان بن ابي شيبة ، وابن ابي خلف ، قالا : حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن عامر بن سعد ، عن ابيه ، قال : مرض مرضا ، قال ابن ابي خلف بمكة ، ثم اتفقا اشفى فيه فعاده رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله إن لي مالا كثيرا وليس يرثني إلا ابنتي افاتصدق بالثلثين ؟ قال : لا ، قال : فبالشطر قال : لا ، قال : فبالثلث قال : الثلث ، والثلث كثير إنك ان تترك ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس ، وإنك لن تنفق نفقة إلا اجرت بها حتى اللقمة ترفعها إلى في امراتك ، قلت : يا رسول الله اتخلف عن هجرتي ؟ قال : إنك إن تخلف بعدي فتعمل عملا صالحا تريد به وجه الله لا تزداد به إلا رفعة ودرجة لعلك ان تخلف حتى ينتفع بك اقوام ويضر بك آخرون ، ثم قال : اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم على اعقابهم ، لكن البائس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مات بمكة . ... (ص/ح)

رقم الحديث: 500 --- حکم البانی: صحيح... حدثنا مسدد ، حدثنا الحارث بن عبيد ، عن محمد بن عبد الملك بن ابي محذورة ، عن ابيه ، عن جده ، قال : قلت : يا رسول الله ، علمني سنة الاذان ، قال : فمسح مقدم راسي ، وقال : تقول : الله اكبر الله اكبر ، الله اكبر الله اكبر ، ترفع بها صوتك ، ثم تقول : اشهد ان لا إله إلا الله ، اشهد ان لا إله إلا الله ، اشهد ان محمدا رسول الله ، اشهد ان محمدا رسول الله ، تخفض بها صوتك ، ثم ترفع صوتك بالشهادة : اشهد ان لا إله إلا الله ، اشهد ان لا إله إلا الله ، اشهد ان محمدا رسول الله ، اشهد ان محمدا رسول الله ، حي على الصلاة ، حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، حي على الفلاح ، فإن كان صلاة الصبح ، قلت : الصلاة خير من النوم ، الصلاة خير من النوم ، الله اكبر الله اكبر ، لا إله إلا الله . ... (ض)