رواة الحديث: عائشة بنت ابي بكر الصديق (4049)، عائشة بنت طلحة القرشية (4051)، طلحة بن يحيى القرشي (4027)، الفضل بن موسى السيناني (1560)، الحسين بن حريث الخزاعي (1325)، حديث ... حکم البانی: حسن ، المشكاة ( 6167 ) ... حدثنا الحسين بن حريث، حدثنا الفضل بن موسى، عن طلحة بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة ام المؤمنين ، قالت : اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان ينحي مخاط اسامة ، قالت عائشة : دعني حتى اكون انا الذي افعل ، قال : " يا عائشة احبيه فإني احبه " . قال ابو عيسى : هذا حسن غريب . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عبد الله بن العباس القرشي (4883)، سعيد بن جبير الاسدي (3307)، عطاء بن السائب الثقفي (5629)، سفيان الثوري (3436)، الفضل بن موسى السيناني (1560)، الحسين بن حريث الخزاعي (1325)، حديث ... حکم البانی: صحيح الإسناد موقوف... اخبرنا الحسين بن حريث ، قال : انبانا الفضل بن موسى ، عن سفيان بن سعيد ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : كانت ملوك بعد عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام بدلوا التوراة والإنجيل ، , وكان فيهم مؤمنون يقرءون التوراة ، قيل لملوكهم : ما نجد شتما اشد من شتم يشتمونا هؤلاء , إنهم يقرءون : ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون سورة المائدة آية 44 , وهؤلاء الآيات مع ما يعيبونا به في اعمالنا في قراءتهم , فادعهم فليقرءوا كما نقرا ، وليؤمنوا كما آمنا ، فدعاهم فجمعهم وعرض عليهم القتل , او يتركوا قراءة التوراة والإنجيل إلا ما بدلوا منها , فقالوا : ما تريدون إلى ذلك دعونا ، فقالت طائفة منهم : ابنوا لنا اسطوانة ، ثم ارفعونا إليها ، ثم اعطونا شيئا نرفع به طعامنا وشرابنا فلا نرد عليكم ، وقالت طائفة منهم : دعونا نسيح في الارض ونهيم ونشرب كما يشرب الوحش فإن قدرتم علينا في ارضكم فاقتلونا ، وقالت طائفة منهم : ابنوا لنا دورا في الفيافي ونحتفر الآبار ، ونحترث البقول فلا نرد عليكم ولا نمر بكم ، وليس احد من القبائل إلا وله حميم فيهم , قال : ففعلوا ذلك , فانزل الله عز وجل : ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها سورة الحديد آية 27 ، والآخرون قالوا : نتعبد كما تعبد فلان ، ونسيح كما ساح فلان ، ونتخذ دورا كما اتخذ فلان ، وهم على شركهم لا علم لهم بإيمان الذين اقتدوا به ، فلما بعث الله النبي صلى الله عليه وسلم , ولم يبق منهم إلا قليل ، انحط رجل من صومعته ، وجاء سائح من سياحته ، وصاحب الدير من ديره ، فآمنوا به , وصدقوه , فقال الله تبارك وتعالى : يايها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته سورة الحديد آية 28 , اجرين بإيمانهم بعيسى , وبالتوراة , والإنجيل , وبإيمانهم بمحمد صلى الله عليه وسلم , وتصديقهم قال : ويجعل لكم نورا تمشون به سورة الحديد آية 28 القرآن , واتباعهم النبي صلى الله عليه وسلم قال : لئلا يعلم اهل الكتاب سورة الحديد آية 29 يتشبهون بكم الا يقدرون على شيء من فضل الله س...

رواة الحديث: انس بن مالك الانصاري (720)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، معمر بن ابي عمرو الازدي (7633)، عيسى بن يونس السبيعي (6343)، الحسين بن حريث الخزاعي (1325)، حديث ... حکم البانی: شاذ والمحفوظ أم كلثوم مكان زينب... اخبرنا الحسين بن حريث ، قال : حدثنا عيسى بن يونس ، عن معمر ، عن الزهري ، عن انس ، قال : رايت على زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم قميص حرير سيراء . ... (ض)

رواة الحديث: انس بن مالك الانصاري (720)، عبد العزيز بن صهيب البناني (4574)، عبد الوارث بن سعيد العنبري (5270)، عمران بن موسى الليثي (6051)، عبد العزيز بن صهيب البناني (4574)، إسماعيل بن علية الاسدي (1003)، الحسين بن حريث الخزاعي (1325)، حديث ... حکم البانی: صحيح... اخبرنا الحسين بن حريث ، قال : انبانا إسماعيل ، عن عبد العزيز . ح وانبانا عمران بن موسى ، قال : حدثنا عبد الوارث ، قال : حدثنا عبد العزيز ، عن انس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يؤمن احدكم حتى اكون احب إليه من ماله واهله والناس اجمعين . ... (ص/ح)

رواة الحديث: نفيع بن مسروح الثقفي (7929)، اشعث بن ثرملة البصري (574)، الحكم بن عبد الله الثقفي (1368)، يونس بن عبيد العبدي (8616)، إسماعيل بن علية الاسدي (1003)، الحسين بن حريث الخزاعي (1325)، حديث ... حکم البانی: صحيح... اخبرنا الحسين بن حريث ، قال : حدثنا إسماعيل ، عن يونس ، عن الحكم بن الاعرج ، عن الاشعث بن ثرملة ، عن ابي بكرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قتل نفسا معاهدة بغير حلها حرم الله عليه الجنة ان يشم ريحها . ... (ص/ح)

رواة الحديث: شداد بن اوس الانصاري (3764)، شراحيل بن آده الصنعاني (3770)، عبد الله بن زيد الجرمي (4820)، خالد الحذاء (2682)، منصور بن المعتمر السلمي (7673)، جرير بن عبد الحميد الضبي (2122)، الحسين بن حريث الخزاعي (1325)، حديث ... حکم البانی: صحيح... اخبرنا الحسين بن حريث ابو عمار ، قال : انبانا جرير ، عن منصور ، عن خالد الحذاء ، عن ابي قلابة ، عن ابي الاشعث الصنعاني ، عن شداد بن اوس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله كتب الإحسان على كل شيء ، فإذا قتلتم فاحسنوا القتلة ، وإذا ذبحتم فاحسنوا الذبح ، وليحد احدكم شفرته ، وليرح ذبيحته . ... (ص/ح)

رواة الحديث: ابو سعيد الخدري (3260)، عطية بن سعد العوفي (5647)، زكريا بن ابي زائدة الوادعي (3010)، الفضل بن موسى السيناني (1560)، الحسين بن حريث الخزاعي (1325)، حديث ... حکم البانی: ضعيف ، المشكاة ( 5602 ) // ضعيف الجامع الصغير ( 2002 ) //... حدثنا ابو عمار الحسين بن حريث، اخبرنا الفضل بن موسى، عن زكريا بن ابي زائدة، عن عطية، عن ابي سعيد، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن من امتي من يشفع للفئام من الناس ، ومنهم من يشفع للقبيلة ، ومنهم من يشفع للعصبة ، ومنهم من يشفع للرجل ، حتى يدخلوا الجنة " , قال ابو عيسى : هذا حديث حسن . ... (ض)

رواة الحديث: ابو هريرة الدوسي (4396)، عراك بن مالك الغفاري (5582)، خثيم بن عراك الغفاري (2703)، الفضل بن موسى السيناني (1560)، الحسين بن حريث الخزاعي (1325)، حديث ... وحدثني حسين بن حريث ، حدثنا الفضل بن موسى ، عن خثيم بن عراك ، عن ابيه ، عن ابي هريرة ، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : " اسلم سالمها الله ، وغفار غفر الله لها اما إني لم اقلها ، ولكن قالها الله عز وجل " .

رواة الحديث: ابو هريرة الدوسي (4396)، ابو صالح السمان (2840)، سليمان بن مهران الاعمش (3629)، شعبة بن الحجاج العتكي (3795)، ابو هريرة الدوسي (4396)، ابو صالح السمان (2840)، سليمان بن مهران الاعمش (3629)، وكيع بن الجراح الرؤاسي (8160)، الحسين بن حريث الخزاعي (1325)، محمد بن العلاء الهمداني (6852)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، الإرواء ( 1220 ) ... حدثنا ابو كريب، والحسين بن حريث، قالا : حدثنا وكيع، عن الاعمش، عن ابي صالح، عن ابي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، نحوه بمعناه ، وقال : " يولد على الفطرة " ، قال ابو عيسى : هذا حديث حسن صحيح ، وقد رواه شعبة، وغيره ، عن الاعمش، عن ابي صالح، عن ابي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " يولد على الفطرة " بمعناه ، وفي الباب عن الاسود بن سريع . ... (ص/ح)

رواة الحديث: بريدة بن الحصيب الاسلمي (1841)، سليمان بن بريدة الاسلمي (3572)، علقمة بن مرثد الحضرمي (5716)، سفيان الثوري (3436)، وكيع بن الجراح الرؤاسي (8160)، محمود بن غيلان العدوي (7352)، الحسين بن حريث الخزاعي (1325)، حديث ... حکم البانی: صحيح... اخبرنا حسين بن حريث ، ومحمود بن غيلان واللفظ لحسين ، قالا : حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن علقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة ، عن ابيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة امهاتهم ، وما من رجل يخلف في امراة رجل من المجاهدين فيخونه فيها ، إلا وقف له يوم القيامة ، فاخذ من عمله ما شاء فما ظنكم . ... (ص/ح)

رواة الحديث: ابي بن كعب الانصاري (396)، عبد الله بن قيس الاشعري (5021)، ابو بردة بن ابي موسى الاشعري (4108)، طلحة بن يحيى القرشي (4027)، الفضل بن موسى السيناني (1560)، الحسين بن حريث الخزاعي (1325)، حديث ... حدثنا حسين بن حريث ابو عمار ، حدثنا الفضل بن موسى ، اخبرنا طلحة بن يحيي ، عن ابي بردة ، عن ابي موسى الاشعري ، قال : جاء ابو موسى إلى عمر بن الخطاب ، فقال : السلام عليكم ، هذا عبد الله بن قيس ، فلم ياذن له ، فقال : السلام عليكم ، هذا ابو موسى ، السلام عليكم هذا الاشعري ثم انصرف ، فقال : ردوا علي ردوا علي فجاء ، فقال يا ابا موسى : ما ردك كنا في شغل ، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : " الاستئذان ثلاث ، فإن اذن لك وإلا فارجع " ، قال : لتاتيني على هذا ببينة وإلا فعلت وفعلت ، فذهب ابو موسى ، قال عمر : إن وجد بينة تجدوه عند المنبر عشية ، وإن لم يجد بينة ، فلم تجدوه فلما ان جاء بالعشي وجدوه ، قال يا ابا موسى : ما تقول اقد وجدت ؟ ، قال : نعم ابي بن كعب ، قال : عدل ، قال يا ابا الطفيل : ما يقول هذا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك يا ابن الخطاب ، فلا تكونن عذابا على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : سبحان الله إنما سمعت شيئا فاحببت ان اتثبت .

رواة الحديث: كناز بن حصن الغنوي (6618)، واثلة بن الاسقع الليثي (8115)، بسر بن عبيد الله الحضرمي (1849)، عبد الرحمن بن يزيد الازدي (4515)، الوليد بن مسلم القرشي (1807)، الحسين بن حريث الخزاعي (1325)، علي بن حجر السعدي (5757)، حديث ... حکم البانی: صحيح انظر ما قبله ( 1050 ) ... حدثنا علي بن حجر، وابو عمار، قالا : اخبرنا الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن بسر بن عبيد الله، عن واثلة بن الاسقع، عن ابي مرثد الغنوي، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ، وليس فيه عن ابي إدريس ، وهذا الصحيح . قال ابو عيسى : قال محمد : وحديث ابن المبارك خطا ، اخطا فيه ابن المبارك ، وزاد فيه عن ابي إدريس الخولاني ، وإنما هو بسر بن عبيد الله ، عن واثلة ، هكذا روى غير واحد ، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، وليس فيه عن ابي إدريس ، وبسر بن عبيد الله ، قد سمع من واثلة بن الاسقع . ... (ص/ح)

رواة الحديث: ابو هريرة الدوسي (4396)، حميد بن عبد الرحمن الزهري (2542)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، سفيان بن عيينة الهلالي (3443)، الحسين بن حريث الخزاعي (1325)، نصر بن علي الازدي (7901)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 1671 ) ... حدثنا نصر بن علي الجهضمي، وابو عمار، والمعنى واحد واللفظ لفظ ابي عمار ، قالا : اخبرنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن ابي هريرة، قال : اتاه رجل ، فقال : يا رسول الله هلكت ، قال : " وما اهلكك ؟ " قال : وقعت على امراتي في رمضان ، قال : " هل تستطيع ان تعتق رقبة ؟ " قال : لا ، قال : " فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين ؟ " قال : لا ، قال : " فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا ؟ " قال : لا ، قال : " اجلس " فجلس ، فاتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل الضخم ، قال : " تصدق به " فقال : ما بين لابتيها احد افقر منا ، قال : فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه ، قال : " فخذه فاطعمه اهلك " . قال : وفي الباب عن ابن عمر ، وعائشة ، وعبد الله بن عمرو . قال ابو عيسى : حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح ، والعمل على هذا الحديث عند اهل العلم في من افطر في رمضان متعمدا من جماع ، واما من افطر متعمدا من اكل او شرب ، فإن اهل العلم قد اختلفوا في ذلك ، فقال بعضهم : عليه القضاء والكفارة ، وشبهوا الاكل والشرب بالجماع ، وهو قول سفيان الثوري ، وابن المبارك ، وإسحاق ، وقال بعضهم : عليه القضاء ولا كفارة عليه ، لانه إنما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم الكفارة في الجماع ولم تذكر عنه في الاكل والشرب ، وقالوا : لا يشبه الاكل والشرب الجماع ، وهو قول الشافعي ، واحمد ، وقال الشافعي : وقول النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الذي افطر فتصدق عليه خذه فاطعمه اهلك ، يحتمل هذا معاني : يحتمل ان تكون الكفارة على من قدر عليها ، وهذا رجل لم يقدر على الكفارة ، فلما اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم شيئا وملكه ، فقال الرجل : ما احد افقر إليه منا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " خذه فاطعمه اهلك " لان الكفارة إنما تكون بعد الفضل عن قوته ، واختار الشافعي لمن كان على مثل هذا الحال ان ياكله ، وتكون الكفارة عليه دينا فمتى ما ملك يوما ما كفر . ... (ص/ح)